溝丁中學“特色學校建設”實施方案

　　z市江都區溝丁中學是一所具有50多年辦學歷史的農村學校。50多年來，丁中人在學校傳統文化的積淀與新時期素質教育發展要求的碰撞中，秉承傳統、開拓創新，逐步形成了符合校情、引領學校發展的“尚德、啟智、釋潛，做善于自主發展的人”的辦學理念，刻意打造“自主教育、自主學習、自主管理”的辦學特色，教學生學會做人和學會學習，為學生終生發展奠基。學校擬從德育活動、校本教研與學生活動等三方面實施特色辦學，創建特色學校。具體實施方案如下：

　　一、堅持以德立校，開展自主教育系列活動，讓學生感受真正的教育

　　著名教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發學生去進行自我教育，才是真正的教育”。我們認為“尚德、啟智、釋潛，做善于自主發展的人”的學校辦學思想落實在教育教學工作中，就是將引導學生自主教育、促進學生健康成長作為教育工作的主旨和核心。學校堅信小勝靠智育、大勝靠德育，力求真正做到以德立校、德智雙馨。最近幾年，我們通過加強班主任隊伍建設和教師職業道德建設，增強教書育人能力和敬業精神，形成了“用人格塑造人格，用精神感染精神”的文化氛圍；在自主教育方面，讓學生自己教育自己，啟迪學生自我成人、自我成才的意識，是我校近幾年來德育工作的重要理念。學校將進一步建立健全的規章制度和行為規范，堅持用道德規范和規章制度來規范約束學生，給學生以導向和判別是非的準繩，讓學生自主維護學校正常的秩序。

　　以活動為載體，實現德育的育人功能。每學年制定并開展系列化的主題班會、基礎年級舉辦關注社會及國際時事辯論會系列活動、開展“告別不良讀物，創建健康成長環境”主題教育活動、發動學生創作人生格言警句等活動，學生自發組織向受災地區人民捐款，營造了博愛的人文精神和崇高境界，使中華民族的傳統美德在校園得到升華。通過組織“中國家庭教育大講堂”等大型演講活動、班級主題班會、總結表彰活動等，對學生進行感恩教育和理想前途教育；通過成功組織省學業水平測試、全國普通高考等，培養學生誠信考試、誠信做人的優良品質；通過建立“道德品質與公民素養、學習態度與能力、運動與健康、審美與表現、交流與合作、實踐與創新”等體現學生綜合素質發展和個性化發展的成長記錄袋及相應的評價激勵機制，實施對學生的過程性、發展性評價，有力地促進了學生的健康全面自主發展。

　　組織開展重大節日的紀念活動，對學生進行傳統教育。利用植樹節、五四青年節、七一黨的生日、教師節、國慶節等傳統節日，組織傳統的紀念活動以此來培養學生的道德情感；組織學生參加社會公益勞動，開展青年志愿者活動，組織對特困學生獻愛心等活動，培養學生關愛他人，回報社會的道德品質；利用父親節、母親節開展給父母寫一封感恩信等。通過這樣的活動讓學生明白作為子女應該懂得孝敬父母，尊敬長輩，通過愛父母而愛他人、愛社會、愛人民、愛祖國，讓孝心和愛心化做社會公德，不知不覺地培養著道德品質，提升著道德水平，從而學會做人。這些活動都由學生自己組織，學生在其中受到的心靈震動和教育都遠比傳統的正面說教強烈得多、深刻得多。

　　校園文化環境能夠賦予更多的教育意義和潤物無聲的育人功能。溝丁中學把“自主教育”的素質教育理念滲透在綠色的校園環境中。我校校園里的一花一草、標志性建筑、勵志標語等，強化了學校的辦學理念，規范了師生的行為，展現了校園文化精神，都孕育著豐富的教育內涵，不僅為學生創造寧靜、優雅、文明、和諧的學習環境，更形成一個無聲的大課堂，將學生“浸潤”在素質教育資源中，達到“潤物無聲”的教育境界，推動學校的品牌特色建設；校園文化建設過程中，利用各處的宣傳字畫和條幅標語、報刊走廊等營造了和諧健康、積極向上的育人氛圍，更傳達著對學生的濃濃愛意和溫馨祝福；學生自己創設的班級文化也異彩紛呈，班風、班訓、班歌、班級公約等班級文化更增強了班集體的凝聚力和團隊精神。

　　溝丁中學學生時時處處置身于濃郁的德育氛圍中，耳濡目染，潤物無聲。如今的溝丁中學，校園里拾金不昧、團結互助的現象屢見不鮮，學生們從善如流、立善立美的美德蔚然成風。

　　二、轉變教學方式，建構“自主學習”課堂教學模式，教學生學會學習

　　多年來，我校堅持教學研究和教育科研是教育發展第一“生產力”的理念，堅持實事求是、聯系實際和服務教學的原則，以課堂教學研究為中心，深入開展教育教學改革。

　　在課堂教學中，為提高課堂教學的有效性，學校制定了“溝丁中學有效教學基本要求”，制定了相關措施來貫徹執行“教學七認真”、“四精四必”、“三講三不講”（ 即講規律、講思路、講方法，不講偏題、不講怪題、不講非典型題）等教學要求；學校發動各學科組正在探索、研究、建立以“情境導學-自主探究-展示交流-評價反饋-達標練習”為主線的自主學習課堂教學模式，初步形成“高視點、低起點、強基礎、多臺階、重自主、勤反饋”的樸素教學風格，以培養學生的自主學習能力和善于探究、勇于創新的精神；并且提出了“六自”的教學要求，即“應知讓學生自己查，應會讓學生自己學，重點讓學生自己找，疑點讓學生自己問，見解讓學生自己說，總結讓學生自己寫”等，讓學生在“未知中探索，探索中求新，新知中遷移，遷移中運用”，切實培養學生的獨立學習能力，讓學生學會學習。

　　在學習方式的轉化中，我們認真學習新課程理念，借鑒其它學校成功經驗，提出從以“教”為主的單一的被動的學習方式轉移到以“學”為主的多樣化學習方式上。大膽改革課堂教學模式，推行“激疑促學后教”的課堂教學模式。一般是，課堂上先出示教學目標，然后針對教學目標和內容設計出新穎有趣的教學情境，激發學生產生疑問，讓學生帶著這些問題和老師的提示、要求開展自主探究學習；絕大多數學生能解決的問題，教師不再重復講授；不能解決的問題，學生合作討論、交流，力爭自主解決自學中碰到的難題；經過討論還解決不了的，再由教師啟發，幫助解決；學生展示學習的成果，教師在此過程中給予必要的補充、講解或中肯的評價?！凹ひ纱賹W后教”的模式大大調動學生學習的積極性，不但提高學習效率，而且增強學生的自學能力。

　　在自主學習課程設計方面，我校歷來重視校本課程和選修課的開設，在各年級開設了“中學生的心理健康”、“趣味數學”、“新概念英語”、“文學欣賞”等選修課和包括“快樂體育”、藝術在內的數十個興趣小組，學生中還自發地組建了“校園暴力”、“廣告文化”、“溝丁鎮的變遷史”等社會性課題的研究小組，開展了“發展經濟必須（不能）破壞環境”、“結果（過程）重于過程（結果）”、“抽煙喝酒(不)是社會交流的必要手段”、“填平代溝的主要責任在長輩(晚輩)”等系列辯論賽。這些選修課程的開設、興趣小組的建立、辯論活動的開展，為同學們拓寬知識面，激發學科興趣和實踐體驗提供了較為廣闊的天地，學生的學習興趣和實踐熱情空前高漲，自主學習的意識和能力得到進一步提高。

　　三、創新管理模式，放手發動學生參與學校管理，教學生學會管理

　　在學校教育管理中，學生既是學習活動的主體，又是自我教育、自我管理的主體。我校歷來重視通過開展學生的自治、自立活動，落實學生的管理主體地位，并制定有效措施，引導學生自主參與和自我管理，在真實的參與中實現自我教育、自主發展，在真切的情感體驗中走向自我覺悟、自我完善。

　　首先我們通過學習、宣傳新課程理念，讓老師要清醒地認識到班級管理的主體是學生，班主任和任課教師只是管理的參謀者、指導者，學生直接參與班級教育教學管理不僅是提高班級管理效益的重要手段，更是一種提升學生自主教育、培養合格公民的德育策略。班主任、任課教師要轉變觀念，大膽放手讓權，切實讓學生成為班級管理的主人。

　　在班級管理方面：我們一直實行讓學生自定目標、讓學生自訂“班規”、“班委競選制”、“班干部輪值制”和“值日班長制”、讓學生自己設計班級教育活動方案、讓學生自己主持班級重大活動。的班級活動等，從機制上為更多的學生提供了自主參與管理、提高服務能力的舞臺，使學生在管理實踐中“學會合作、學會負責、學會做人”。此外，班級事務實行“包干負責制”，班級的事務管理做到“人人有事干、事事有人干”，班級衛生工作、服務工作崗位明確、責任到位。

　　在學校管理方面，校紀校風監督是由學生會組織的，文明宿舍、食堂秩序、課間操質量的評定也是由學生會組織的，學生會干部都由學生自主報名、競選演講、民主選舉，所有班級干部都由全班學生輪流擔任。我們開展多種活動，鼓勵學生積極參與年級組和學校的各種競爭，努力培養學生“班興我榮、班衰我恥”的主人翁精神。要讓學生真正成為班級的主人，必須讓學生經常感受到班集體的溫暖，體驗到團結的力量，品嘗到成功的喜悅，這是學生自主教育的一條重要途徑。

　　學校推行以學生“自主教育、自主學習、自主管理”為主要模式的“三自”教育教學改革實踐已初見成效，先進的辦學理念、鮮明的辦學特色為每個學生的自主發展提供了寬廣的舞臺；而學校深厚的文化底蘊、優質的教育資源又為全體學生的立志成才提供了肥沃的土壤，他們在這里增知長智、明志致遠。如今的溝丁中學，一個個有自我成才意識、有自我管理能力、充滿朝氣和奮發向上的優秀學生不斷涌現，一批批有理想有抱負、有文化有道德的有為青年從這里走進大學。

　　當然，學生“自主教育、自主學習、自主管理”能力的形成是一個長期的緩慢的內化過程，以“自主教育、自主學習、自主管理”為特色項目的特色學校的創建也是一個充滿探索的創新過程。但我們相信“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始得金”，只要我們堅持素質教育新理念，堅持“教育-為學生終生發展奠基”的堅強信念，堅持實事求是、繼承創新，按照特色學校的創建方案積極實施、努力創建，就一定能把溝丁中學打造成特色鮮明、人民滿意的學校。

篇2：中學特色學校建設規劃方案

　　水寨中學“校園文化建設學校特色建設”規劃方案(草案)

　　學校發展必須有自己的辦學理念，然后在辦學理念指導下，一切工作圍繞辦學理念展開。這就決定了將來辦學的品位。這才叫做科學發展。否則就是經驗型，甚至是盲目型的。

　　辦學理念：

　　科學性：必須符合教育規律，符合師生身心發展的規律，符合社會發展的大趨勢。

　　適應性：立足本身實際，立足本校的文化背景，立足本身的實際(地域、文化等。垛莊中學：讀寫啟智，山水育人。而我們沒有山，如果用他的理念顯然是不行的。我們要挖掘我們自身的優勢。)

　　獨特性：要在符合自己實際的前提下，具有獨特的思路。具有特色發展的潛力。(不能人云亦云。讓人一聽就明白，一看就記住，而且體現文化品位。)

　　一、文化背景

　　水文化資源：

　　(1)歷史淵源：過去我們這里應是水資源非常豐富的地方。從附近的地名、村名就可反映出來(附近地名“寨比較多，依水而建為寨”;“碼頭”較多;“橋”比較多。)

　　(2)地名本身就是證據;

　　(3)美麗的繡江河、小清河貫穿全境，滋潤了這方土地;

　　(4)毗鄰黃河，受黃河文化的影響;

　　(5)南水北調工程經過我們區域。

　　(6)章丘的泉水文化，為我們也提供了大背景。

　　具有豐富的自然與人文資源。

　　二、中國“水文化”

　　水是一種自然資源，自身并不能形成文化。水一旦與人發生了聯系，人們對水有認識，有了思考，有了治水、用水、管水的創造，就產生了水文化，所以說，水文化的實質是人與水的關系的文化，歸根到底是人與人關系的文化。

　　水文化博大精深，在有著五千年文明歷史的華夏文化中占據特殊地位，并構成人類文明史中光輝璀璨的一頁。

　　從古到今，人們與水為友，伴水而居。水孕育了人類文明(四大文明古國起源于河流)，成了文學創作的重要題材。歷代作家不僅因水而樂，而且因水而生詠嘆，創作了難以計數的精彩作品。

　　決定歷史進程的許多著名戰爭：赤壁之戰、官渡之戰、淝水之戰

　　四渡赤水、巧渡烏江、淮海戰役、渡江戰役

　　在中國的《辭?！防镪P于水的詞條，僅首字為水者即達400多個;

　　中國文學、歷史書籍中，關于水、涉及到水的成語、俚語、俗語數不勝數。水確實構成一種文化現象。

　　我國最早的《詩經》中，就曾有以水為媒的愛情描寫：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，水的柔軟和纏綿，在此被作為愛情的象征;

　　《詩經》《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。體現了古代勞動人民依山傍水，辛勤勞動的情景……

　　老子云：“上善若水，水利萬物而不爭。”水性的無私和包容，被老子一語道破：

　　最高境界的善行就像水的品性一樣，水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。(海納百川有容乃大”)

　　蘇東坡的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，又是何等的豪邁和昂揚;

　　久旱逢甘霖、春雨貴如油，表達的是人們對水的渴望;

　　相濡以沫、魚水深情，說的是感情至深;

　　覆水難收、落花流水，則表現出幾多無奈。

　　世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

　　此外

　　“流水不腐，戶樞不蠹”

　　“飲水思源”“水到渠成”

　　“仁者樂yào山，智者樂yào水”

　　“做人如水，做事如山”

　　里面哲理、寓意更是深刻，體現了為人處事原則和道理。

　　關于水的文學作品無計其數：

　　“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”(朱熹《觀書有感》)

　　春風又綠江南岸，明月何時照我還?

　　天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

　　空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下魚舟，隨意春芳歇，王孫自可留。

　　這是何等的意境啊!

　　更重要的是：水還具有一種品質，極具象征意義的一種品質。

　　孔子曰：水有五德.(有德、有義、有道、有勇、有法等五種完美的品德。所以“君子遇水必觀”)

　　因它常流不息，能滋養一切生物，就是有德;

　　流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，就是有義;

　　浩大無盡，就是有道;

　　流向幾百丈山澗毫無畏懼，就是有勇;

　　安放沒有高低不平，就是守法度;

　　量見多少，不用削刮(不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人)，就是正直;

　　無孔不入，好像明察;

　　發源必自西(歸宿必處東)，就是立志;

　　取出取入，萬物就此洗滌潔凈，就是善于變化。

　　水有這些好德行，所以君子遇水必觀(觀察、體會、感悟、效仿)。

　　水蕩滌萬物，純凈通透;

　　水浩浩蕩蕩，奔流不息;

　　水兼容并蓄，細大不捐。

　　這一切都在啟迪著我們做人的道理。

　　三、學校與水文化

　　挖掘水的優良品質，用水的品質來建設我們教育的品質。

　　上善若水，積極向善優良品性;

　　海納百川，有容乃大的胸懷;

　　滴水穿石，棄而不舍的精神;

　　這也是建構我們教育具有智慧的，符合教育規律的，能促進學生成長的一種品質。

　　1.上善若水——“善”。

　　無私/包容。

　　對于“水文化”的精髓，我們首先突出其“善”。

　　這里的“善”，我們有兩個層面的理解。

　　一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“善良”之“善”。我們以為無論是“學之初”，還是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必須都是“性本善”的。正所謂“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。

　　二是

　　“工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即態度、方法之“善”?？梢哉f態度“善”了，方法也“善”了，還有什么“其事”不可“欲”的。

　　三是恩澤四方，滋養眾生。

　　2.海納百川——“容”。

　　一是要有胸懷，海納百川，有容乃大;“不積小流，無以成江海。”

　　二是要有志向：思想永遠活躍，以開闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。

　　3.流水不腐——“勤”。

　　“流水不腐，戶樞不蠹”，道出了“勤勞智慧”的中華人民的千年古訓。

　　“不積跬步，無以至千里。”荀子的勸學真的勸到人們的心里了。

　　韓愈的“業精于勤，荒于嬉”，也是說學業的精深在于刻苦勤奮，啟迪勉勵人們勤奮學習，不斷上進，不要因循墮落，荒廢時光。

　　4.滴水穿石——“恒”。

　　滴水穿石，鍥而不舍，持之以恒，咬定青山不放松，不達目標，決不放棄努力。

　　5、川流不息——“志”

　　不達目的誓不罷休，無論路途如何遙遠與艱險，奔流到海不復回，體現一種志向。

　　6、順勢而上，依勢而為——實

　　飛流瀑布依托于山川之奇險，潺潺小溪環繞于花叢樹蔭之妙趣。這就是體現一種務實精神。務實需要果敢的氣魄，務實需要真知遠見。

　　“水往低處走”的善利萬物不爭,猶如教師們的默默奉獻。

　　;“7、排山倒海、浩浩湯湯、滌蕩萬物——“勇”

　　做事勇往直前，也體現年輕人的朝氣與豪氣。

　　“滔滔江水向東流”的執著,更如師生們認準目標、無悔向前的精神。

　　8、智者樂yao水——“智”

　　指聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍，

　　性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。

　　9、柔情似水——柔

　　水汽相生，以柔克剛。

　　10、抽刀斷水水更流——韌

　　11、巍巍冰山，堅不可摧——堅

　　12、無微不至，隨物賦形——和

　　培養學生：““愛水、惜水”的情懷;

　　“親水、樂水”的情操;

　　“學水、做水”的品行。

　　以水為師，感悟人生哲理;

　　以水為師，彰顯人格魅力;

　　以水為師，辯證觀察世界;

　　以水為師，升華處事哲學。

　　在以上基礎上，提煉出我校的“水文化”——“水育文化”或(若水文化、善水文化)。

　　四、“水育文化”辦學理念的實施

　　挖掘水文化中的精髓、精神，提煉辦學理念。然后學校的一切工作在理念的指導下開展工作。(學校工作有主題，主線，有綱，綱舉目張。)

　　從我們學校走出去的學生，比起其他學校的學生，對“水”有著更深刻的認識、理解和感悟;賦有“水”的良好的品行，而且能影響他的將來的發展。

　　(一)理念系統：

　　辦學理念：上善若水

　　水品育人

　　旨在以“水”的品格作為全校師生思想修養和精神追求的目標。

　　用“水育(若水、善水)”文化建“上善”校園。

　　“一訓三風”建設

　　校訓：上善若水。

　　善良的人就好像水一樣，滋潤萬物而不與萬物相爭，為人保持沉靜而頗內涵，待人真誠、友愛、無私、包容。說話恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動把握時機。教育就如載歌載舞的水，流淌著崇高無私的美好品質，流淌著真誠善良的道德情操。潤物無聲，教育無痕。

　　校風：海納百川

　　蘊涵了寬廣、博大、開放、包容、自由、寬松、寬容、寬厚等意境。

　　海納百川，有容乃大，豁達大度、胸懷寬闊，以責任之心責己，以恕己之心恕人，培養寬容的心態。

　　無論是教師，還是學生，都要有一種寬大的心胸，接納和學習的心胸，敢于聽取批評和無私給予的心胸，吸納更好的想法和意見，關懷生命，做一個胸懷寬闊的人。”

　　教風：潤物無聲。

　　潛移默化，潤物無聲，這是教育的最高境界。

　　悄悄地改變，不留痕跡地改變，是智慧的，更是藝術的。

　　學海無涯，教無定法，用孩子可以接受的方式，在不知不覺中實現教育的使命，追求著教育民主與教育文明。

　　學風：水滴穿石

　　水滴石穿”，它包含對學子們信念與意志的期盼，希望孩子們有堅強的毅力，有堅忍不拔的品質。

　　一滴水對于石頭的作用是微乎其微的，但是，無數顆水滴持久地付出就會凝聚石穿的蛻變。無論多少歲月，不計其數的水滴目標專一，堅持不懈，百折不回，東流入海。這是一種勇敢，一種精神。

　　管理理念：剛柔相濟。柔中帶剛，剛中帶柔。

　　?；眨豪嘶?、水滴為主背景進行設計;

　　(二)環境建設

　　1、體現“水文化”景點

　　(1)“水”

　　字的演變，建設雕塑墻或鋪設走道石刻，展示了“水”字從甲骨文到楷體的形變，行走其間，亦能體會“水之道”的沉淀與豐富。

　　(2)校門附近以篆書鐫刻儒、道兩家對于“水”的經典闡發;

　　“上善若水”的中國印。

　　(3)水的雕塑;浪花或水滴

　　為了引導與規范孩子們的行為，學?？梢詣摻ㄋ瘜W子的形象標識，比如小水滴。我設想有這樣幾個形象：晶瑩水滴、活力水滴、快樂水滴。

　　晶瑩水滴是對學生品德的要求，引導學生做一個心地純潔的人，不斷修煉自己的德行，達到純凈如水的境界。

　　活力水滴是對學生健體與學習的期盼，希望學生思想有活力，充滿了創造精神，身體有活力，擁有健康的體魄。

　　快樂水滴是社會適應的要求，引導學生學會與人相處，和外界建立良好的聯系。

　　(4)水趣園：人造景觀河，種上荷花，養上小魚，魚游其中。(西南角)

　　(濟南九中景觀河)

　　附近寫上“水是生命的源泉”;

　　葉片上的水珠激起水面漣漪記憶深刻，

　　目睹小魚自由遨游具體生動。

　　(5)成語與水的壁畫：“精衛填海”“哪吒腦海”“大禹治水”等民間傳說的壁畫，英雄的情節就在久遠的故事中彌漫。

　　2、樓道墻壁文化

　　整個學校要融入一部水文化的史詩中。一座樓可以：

　　(1)生態與水：

　　優美的自然環境、舒適的城市環境、愜意的人居環境，無不與水息息相關，無水不成景。

　　(2)文學與水：

　　在中國文學史上，水的地位也是至高無上的，不然，一部中國文學史就會失血失魂。

　　少了水，中國的首部詩集《詩經》，一大半都要不復存在。至于一部唐詩，水的景觀，水的佳句更比比皆是。

　　想想李白的《望廬山瀑布》、杜甫的《春夜喜雨》、孟浩然的《臨洞庭》、崔顥的《黃鶴樓》、王之煥的《涼州詞》、王維的《使至塞上》、杜牧的《泊秦淮》、張繼的《楓橋夜泊》……

　　(3)哲學與水：

　　水還以其特有的形態和姿態，以它自身深刻的蘊含，寄托著許許多多的寓意，給了人們生生不息的聯想和無窮無盡的啟迪。

　　“山無常勢，水無常形”，是兵家需要領悟的行軍之道;

　　“弱水三千，只取一瓢飲”，是對人生行為的一種告誡;

　　“水能載舟，也能覆舟”，是對高高在上的用權之人的殷殷忠告。

　　認識了“魚得水游，鳥乘風飛”這個道理，就可認知一些根本的東西，超脫外物束縛，享受快樂的天趣。

　　從“水滴石穿，木鋸繩斷”的事理中得到啟發，能助人恒心持久，堅持不懈;

　　感悟到“大海終須納細流，江湖從來迎清泉”的道理，就會虛懷若谷，從善如流……

　　我們的學校如果浸潤在這種水文化的環境中，學生是幸福，教師是享受，這才是學園、家園、樂園。

　　另一座樓：可以“水之源”“水之韻”“水之力”為主體展開：

　　水之源”從“文化之源”

　　“生命之源”

　　“思想之源”三個方面加以闡釋和豐富，身在其中，溯游中華文明的精神河流，尋覓屬于民族的精神之美”。

　　“水之韻”。透過“五湖四海”“四大洋”和“水的變奏”等方面，展示著水的魅力。

　　“水之力”

　　分別從我國與世界的“著名水利工程”和“著名橋梁”

　　展示了從古到今人類對水利資源的開發與利用，折射出天人合一的思想精華。

　　3、努力構建校本課程，讓文化生根

　　我們要用海一般深沉博大教育之愛，用水般靈動的教育智慧去滋養每一個孩子的心靈，培養若水的學子，上善的人。

　　校本課程《水》，引領孩子全方位地認識水，了解水，解讀水，并且在這一過程中觸摸中國文化的根。

　　課堂也是我們傳播文化的重要陣地。

　　語文課堂上，我們可以策劃了以“水”為主題的讀書活動;水的詩歌;水的散文;水的成語、格言;

　　美術課堂上，以水為題材的創作;

　　體育課堂上，孩子學習水樣太極;

　　音樂課堂，《水的作品》：《春江花月夜》的美妙古曲中感悟古人的情思。

　　《二泉印月》體驗人生的滄桑

　　《阿里山的姑娘美如水》感受人性的美好

　　學?？梢詮?ldquo;文學的水”“藝術的水”和“科學的水”等方面，引領孩子全方位地認識水，了解水，解讀水，

　　語文中的“水”，物理中的“水”，化學中的“水”,生物中的“水”，地理中的“水”，外語中的“水”，“數學中的水”(流水速度、靜水速度)

　　每位學生在“讀水”“論水”“思水”中，進而體悟水文化，以水為師，感受水的錄性，博大精深。

　　在這一過程中觸摸中國文化的根，并且融進我們的“水文化”建設的核心理念，使得校長的辦學思想逐漸為教師認識、認同，并漸漸積淀成為一種學校文化，進而轉變為師生的一種自覺行動。

　　學校還擬定創設校本節日——戲水節，每年通過這些活動來達到對水文化有更深的了解，對水世界有更多的關注。

　　4、主題活動

　　(1)“中國水周”、“世界水日”等為載體，開展以“水”主題的體育活動;

　　(2)以水為主題的詩歌、繪畫、對聯等主題活動。

　　(3)以水為主題的研究性學習。

　　5、課題研究

　　“若水文化”構建“上善校園”的的理論與實踐研究

　　進行系統的科學的研究。從理論的闡釋，到實踐的具體運用，形成的方法策略。這樣才能形成自己的特色和品牌。

　　把課題研究的目標貫穿于常規教育教學中，立足于本職工作。

　　通過研究：零碎的東西系統化，雜亂的東西規律化，經驗的東西理性化，形成自己的教育教學系統，形成自己的方法策略，形成自己的風格特色。

　　才能做到“做大、做強、做深、做遠”。

　　——做大。

　　在校園內不留空白，讓“水文化”浸潤水寨中學的每一個人、每一朵花、每一顆草、每一株樹、每一面墻。

　　聯手小學，校外拓展，連成線，結成片，形成面，共同開發，共同傳承，共同受益。

　　——做強。

　　讓“水文化”真正成為學校發展、學生成長的動力。同時，讓社會關注，獲得社會的支持，甚而至于影響社會，以形成地域文化的一條主流。

　　——做深。

　　我們要繼續挖掘“水文化”更深刻的意蘊，讓透徹學校師生心靈的清泉從他們的心里流出。

　　——做遠。

　　“水文化”要滋養水寨中學的莘莘學子，要經得住時間的洗刷，歷史的考驗，讓水文化長遠地傳承下去。

　　我們學校這個集體實現“善的張顯，水的洗禮”。

　　管理若水:

　　制度建設，形成若水;

　　組織實施，清澈若水;

　　教師發展，寬闊若水;像水一樣融匯教師思想，像水一樣聚變教師智慧。

　　教育若水:

　　品性養成，無聲若水;

　　智力開發，細膩若水;

　　藝體發展，活潑若水;

　　像水一樣潛移默化學生的品性，像水一樣無聲滋潤學生的行為。

　　成長若水:

　　性格養育，自然若水;

　　多元成才，自由若水;

　　學習活動，自主若水;

　　像水一樣海納百川，像水一樣至善至行……

　　效果：

　　學生知善，讀善，踐善，言行文雅，清澈如水;

　　老師揚善，行善，崇善，舉止儒雅，純潔如水;

　　管理究善，導善，尚善，格調高雅，明凈如水。

　　凝聚精神：

　　教師精神：

　　潤物無聲的關愛精神-——依法執教、熱愛學生，像水一樣公平公正，細致入微;

　　滌濁自清的治學精神——嚴謹自律、愛崗敬業，像水一樣清潔污濁，永葆本色;

　　利物不爭的奉獻精神——為人師表、尊重家長，像水一樣清靜有為，惠及萬物;

　　聚滴成海的團隊精神——團結協作、不斷進取，像水一樣寬容豁達，勇往直前。

　　學生精神:

　　志向高遠——“一滴水見太陽”，以小見大，樹立熱愛祖國、理想遠大的人生態度;

　　意志堅強——“水滴石穿”，堅韌不屈，塑造勤奮學習、追求上進的人生品格;

　　態度友善——“融入大海不干涸”，寬容仁厚，培養品德優良、團結友愛的人生道德;

　　身心健康——“流水不腐”，富有活力，形成體魄強健、活潑開朗的人生狀態。

　　校園文化建設需要系統的設計，更需要踏踏實實的踐行、內化、積淀，要努力挖掘文化建設中的內涵，不斷的實踐探索，并運用到教學中，教育中，管理中，學校就會因其校園文化而顯得厚重，校園文化也會因在教育中實踐顯現光芒。

　　從事校園文化建設，不管您從哪一點入手，只需取中華文化之一滴水，學校、教育就會閃爍她更加燦爛的光輝!

　　上善若水：語出老子道德經第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關鍵詞“道”是老子哲學的核心，是天地萬物遵循的自然法則，“幾于道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思，可以理解成“達到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”(最美好的品格)前后呼應。整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。

　　海納百川，有容乃大：作者是林則徐，全文是“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”

　　字面意思是說，大海之所以能接納無數的河流，是因為它的容量大。這句話告誡人要有肚量，有包容萬物的胸懷、氣度。

　　水到渠成：蘇軾《答秦太虛書》：“至時別作經畫，水到渠成，不須預慮。”

　　意思是：水流到的地方自然形成一條水道。比喻時機成熟，事情自然會成功，即功到自然成。

　　君子之交淡如水：語出《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕”。意思是：那些真正的朋友，平時雖然沒有密切的交流，但是你總是覺得他們離你不遠，當你遇到困難的時候，意想不到的幫助往往出自他們，而你富貴的時候，他們一般不會攙和。即：隨緣，惜緣，不攀緣。

　　水可載舟，亦可覆舟：語出南朝·宋·范曄《后漢書·皇甫規傳》注引《孔子家語》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”原意：在水上，水可以載著舟行駛，同樣也可以讓舟覆滅。對于天下而言，黎民就好像是眾多水滴匯成的大海，天子就好似海上的一片舟。比喻在平時，一樣事物往往存在兩面性。

　　智者樂水，仁者樂山：語出《論語》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”意思是：聰明仁德的人喜愛山水。

　　不應該解釋為聰明的人喜歡水，仁德的人喜愛山。

　　“樂”字應該讀作“要”。

　　流水不腐，戶樞不蠹：語出《呂氏春秋·盡數》：“流水不腐，戶樞不螻，動也。”

　　意思是：流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

　　金以剛折，水以柔全：

　　語出葛洪《抱樸子·廣譬》。意思是：金屬因它的堅硬而折斷，水卻因它的柔性而得以保全。

　　比喻過于剛硬反而會傷害自身，顯示柔弱有時反而是保全自己的最好方法。

　　曾經滄海難為水：語出唐·元稹《離思五首·其四》。全詩：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。這兩句詩還簡縮為成語“曾經滄海”，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。

　　不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海：語出《荀子?勸學》不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

　　這話的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地干下去，才能最終達到目的。

　　滴水之恩，涌泉以報：書面載最早為清代的增廣賢文·朱子家訓，其句原為民間的俗語，廣記為進報者采用，后來清代朱用純編輯收。即使受人一點小小的恩惠也應當加倍(在行動上)報答。

　　水有五德：孔子云：水有五德。有德、有義、有道、有勇、有法“君子遇水必觀”。德：常流不息，普及一切生物。

　　義：流必向下，不逆成形，或方或長，必循理。

　　道：浩大無盡。

　　勇：流瀉百丈山間而不懼。

　　法：隨遇而安無高低不平。

　　滴水穿石

　?。赫Z出宋·羅大經《鶴林玉露·一錢斬吏》：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。意思是：滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。

　　學習如逆水行舟，不進則退：語出《鄧析子·無后篇》:“不進則退,不喜則憂,不得則亡,此世人之常。”

　　學習就如逆水行船，如果不用力向前劃，就一定會后退。

　　水寨中學“水文化教育”理念系統

　　辦學理念：上善若水，水品育人。旨在以“水”的品格作為全校師生思想修養和精神追求的目標。

　　用“水育”文化建“上善”校園。

　　校訓：上善若水。善良的人就好像水一樣，滋潤萬物而不與萬物相爭，為人保持沉靜而頗內涵，待人真誠、友愛、無私、包容。說話恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動把握時機。教育就如載歌載舞的水，流淌著崇高無私的美好品質，

　　流淌著真誠善良的道德情操。潤物無聲，教育無痕。

　　校風：海納百川。蘊涵了寬廣、博大、開放、包容、自由、寬松、寬容、寬厚等意境。

　　海納百川，有容乃大，豁達大度、胸懷寬闊，以責任之心責己，以恕己之心恕人，培養寬容的心態。無論是教師，還是學生，都要有一種寬大的心胸，接納和學習的心胸，敢于聽取批評和無私給予的心胸，吸納更好的想法和意見，關懷生命，做一個胸懷寬闊的人。”

　　教風：潤物無聲。潛移默化，潤物無聲，這是教育的最高境界。

　　悄悄地改變，不留痕跡地改變，是智慧的，更是藝術的。學海無涯，教無定法，用孩子可以接受的方式，在不知不覺中實現教育的使命，追求著教育民主與教育文明。

　　學風：滴水穿石。突出一個“恒”字。

　　“恒”是學生必須具備的重要品質。“滴水穿石”有目標：穿透石頭;有過程：用滴水不間斷的擊打石頭;有結果：最終把堅硬的石頭擊穿。只要我們做到持之以恒、堅韌不拔，抱定不達目的決不罷休的信念，我們的夢想就一定能夠實現。