為貫徹《宣城市創建“中華詩詞之市”實施意見》精神，根據《宣城市中小學詩詞教育實施方案》、《國寧市中小學詩詞教育實施方案》要求，切實加強中小學生詩詞教育，提高學生詩詞誦讀水平和欣賞水平，激發學生詩詞創作熱情，全面落實宣城市、國寧市“中華詩教先進單位”創建工作，制定本實施方案。
一、目標任務
堅持普及與提高相結合、課內與課外相結合開展中小學詩詞教育，傳承中華優秀傳統文化，全面提高我校學生詩詞誦讀水平、欣賞水平和創作能力，切實推進素質教育進程。
從20**年10底開始，我校完成“中華詩教先進單位”申報準備工作，有序開展中華詩詞教育“進校園、進課堂、進活動”。
到20**年11月前，力爭詩詞教育達到常態化、規范化，學校達到“中華詩教先進單位”標準，并通過中華詩詞學會驗收。
二、工作內容
?。ㄒ唬⒃娫~教育與中華優秀傳統文化教育相結合
學校將把詩詞教育作為傳承中華優秀傳統文化重要途徑，引導學生閱讀傳統文化經典作品，提高古典文學和傳統藝術鑒賞能力。
?。ǘ⒃娫~教育與課堂教學相結合
要充分發揮課堂教學主陣地作用，將詩詞教育融入到我校語文、政治、歷史、地理、藝術等學科課堂教學中，將中華詩詞嵌入學生頭腦中。語文課教學充分利用課前三分鐘時間開展“課前吟一吟”活動，力爭達到熟讀成誦。
?。ㄈ⒃娫~教育與書法教育、校園文化建設相結合
要結合書法教育每周一課和每天一練，引導學生書寫中華詩詞，以書法教育推進詩詞教育深入開展，提高我校學生文化修養；要積極組織師生書寫（畫）古詩詞、名言佳句，評選出優秀作品，并張貼展覽，打造內涵豐富、特色鮮明的書香校園，發揮校園文化育人功能。
?。ㄋ模⒃娫~教育與教師培訓相結合
開展詩詞教育，教師是關鍵。學校將把詩詞教育納入教師培訓內容之中，利用教師讀寫沙龍廣泛開展讀書活動，培養教師的“書香氣質”，力求做到“五個一”：每周推薦一首詩詞（發QQ群）；成立南山詩社，每月開展一次詩詞教育研討活動；教師讀寫沙龍成員每學期讀一本經典書籍；每學期舉辦一次專家詩詞講座；每學年評選一次“書香”教師。
?。ㄎ澹⒃娫~教育與課程改革相結合
學校立足實際，組織教師開設詩詞選修課；發放、使用學校自編學生課外閱讀校本教材--“走進詩苑”。
?。⒃娫~教育與德育實踐活動相結合
學校以“中華優秀傳統文化經典誦讀”為抓手，認真開展“讀國學經典，育有德人才”道德實踐活動，舉辦“讀書節”讀書活動；開展學生元旦詩詞誦讀、端午節讀詩寫詩（詞）征文、中秋（國慶）賞月吟詩等活動；編輯出版《晶晶》詩詞專輯，在?？赌仙斤L》開辟“詩詞天地”欄目。
三、時間安排
?。ㄒ唬爸腥A詩教先進單位”申報準備工作（20**年10月底前），成立爭創工作領導組，提交創建實施方案和有關材料。
?。ǘ﹦摻ā爸腥A詩教先進單位”（20**年11月-20**年9月）
學校結合實際和“詩詞教育實施方案”，爭創工作努力做到：有專人負責、有教師、有課時、有課程、有活動、有陣地、有小結，并對照申報條件，積極推進，全力加強軟硬件建設，夯實申報基礎。
?。ㄈ┯舆_標驗收（20**年10月-20**年11月）
學校積極做好迎接中華詩詞達標驗收的各項工作。
四、保障措施
?。ㄒ唬┘訌婎I導，強化責任。國寧中學把詩詞教育作為一項重要工作來抓，成立了以校長為組長的領導小組（名單見附1），并且制定了具體的實施方案，確保詩詞教育有特色、出成效。創建“中華詩教先進單位”活動時間緊、要求高，工作任務艱巨且專業性較強，學校要求各職能部門明確職責，分工合作，加快軟硬件建設，同時加強與各級中華詩詞學會的聯系，發揮擅長古詩詞退休教師的“余熱”，扎實做好創建工作。
?。ǘ┘哟笮麄?，營造氛圍。充分發揮學校校報、櫥窗、校園廣播站、校園網站的重要功能，加大宣傳力度，營造全校學詩詞、用詩詞、賞詩詞、創詩詞的良好氛圍，讓學生在詩詞教育中成長，讓詩詞在學生心中扎根。
?。ㄈ┘訌姸綄?，狠抓落實。學校領導組將對詩詞教育開展情況定期督查，秘書處要定期（一月一匯報）進行詩詞教育開展落實情況的匯報，發現問題及時處置，將詩詞教育開展情況納入到教育教學常規管理檢查之中。
篇2：古詩詞誦讀教學總結
古詩詞誦讀教學總結
上馬中心小學
江瑞瓊
中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。讓小學生誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學生的視察，豐富他們的知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養!”
背誦是兒童的天性，此時兒童的記憶是“無意識記憶”，心理學家指出：人的記憶在兒童時期發展極快，到13歲達到最高峰。國學大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。”。距離，生成多維的個性體驗;模糊，生成了彈性的心靈感情;朦朧，產生充盈的至真美感。讓學生在一生中學習、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，背點經典，接受經典的熏陶，提高自身修養。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準備，同樣達到智能鍛煉與人格培養的目的。
小學語文進行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋
1、誦讀經典古詩文能培養語感
語感是語文能力的一個重要標志，人對語言的直覺的全體的感受，是一種個體的語文修養。我們傳統教學中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學生反復誦讀，形成積累，這是培養語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養。誦讀對要求學生做到眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學生將所感覺到的規范的言語對象(古詩文)轉化為語感的基本實踐途徑。“讀書百遍，其義自見”嘛。
2、誦讀經典古詩文能提高人文素養
所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養的最典型標志是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。如古詩《憫農》《古風》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現的正是這種精神。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養，激發學生的創造潛能，全面提高學生的綜合素質。
3、誦讀經典古詩文能增加學習興趣
多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學習語文，小學生的好奇十分強烈，插入與教學內容相關系的典故，能把好奇心轉化為學習興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事;讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事;背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事;背《三字經》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰國蘇秦用錐刺腿的勤學故事……這些典故活躍了學生的思維，誘導了學生和作者產生情感共振效應。“像這樣以精讀文章作為出發點，向四面八方發展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領會的范圍將擴張多大啊!”(葉圣陶語)。學生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內涵，還產生強烈的學習興趣。教學中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴大閱讀面，激發再研讀的興趣。
4、誦讀經典古詩文能培養良好美感
從心理學角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發展的時期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養兒童記憶力，想象力，進而促使其智力的發展，而且可以培養他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想象，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領悟詩句的哲理美。“一章十遍讀，一句十回吟”聲情并茂地反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。
5、誦讀經典古詩文能提高寫作能力
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學習工作中，思路更加開闊，想象力進一步增強，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。
古詩詞誦讀教學總結
上馬中心小學
江瑞瓊
開展古詩文誦讀活動的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關于誦讀實效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實施，也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學嘗試以下方法：
1、親子誦讀古詩詞活動
在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園，充分調動家長積極性，倡導親子共讀，家庭讀書樂。讓父母和子女攜手誦讀起穿越時空與古代大師對話，與圣賢交流，接受傳統文化的熏陶，班隊邀請一批家長與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因為有了親子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。
2、古詩配畫活動
我國古詩的內容極為豐富，作為小學生，不僅要能吟誦古詩，還要能用畫筆為之配畫，以表現我們對古詩的理解。古詩配畫，不僅是古詩形象的解說圖，更是古詩意境的再創造。根據學生對古詩的理解和生活經歷、體驗，將古詩的意思畫出來。為促進小學生對經典詩詞的進一步理解，開發孩子的想象力和動手能力，培養同學們的學習興趣，特意以“古詩配畫”的形式開展繪畫及手抄報活動，讓孩子們真正了解古詩詞的含義。
詩歌配畫的繪畫表現形式靈活多樣，要充分發揮學生的想象能力和形象思維能力，使學生毫無拘束地進行想象繪畫，激發培養學生熱愛古詩，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學生在理解古詩的前提下，運用形象直觀的方法，將詩意用繪畫的方法表現出來，詩畫結合，畫龍點睛，相映成趣，使古詩更有生命力和普及性。領會古詩，吃透古詩，將詩境巧妙地化為畫意，培養學生的再造學生的再造想象。
古詩配畫的表現方法及步驟：
(1)仔細分析古詩的內容，找出作品中自己最熟悉的形象。
(2)用鉛筆畫出古詩中的形象與背景。
(3)畫的形式與古詩內容要統一，在此基礎上進行聯想。
(4)選擇著色，簡述顏色的運用
古詩配畫活動還有幾條應注意的問題，僅供同學們參考：
(1)用自己最熟悉的繪畫形式就好，熟悉水墨的同學嘗試用水墨畫;其他同學可用淡彩(水粉、水彩)表現，切忌色彩過于濃重。
(2)畫面主要內容應包括古詩中包含的時間、地點、人物、事件等。
(3)要在體會古詩的深刻含義的基礎上配畫，內容應簡潔明了，符合詩所表達的含義即可，不需要添加想象的成分。
(4)如果是一些描寫景色或贊美事物的古詩，可在畫面中添加人物(詩人)，要注意人物的歷史背景，衣著打扮應符合歷史背景，而不能畫成現代人。
引發學生生學習、欣賞和創作傳統詩詞的興趣和積極性，開發資源，交流詩作，走出校園，走向社會，走進大自然中采風體驗，開拓視野，為詩歌創作獲取素材，并定期將教師和學生的優秀作品進行投稿。
(5)如需在畫面題詩，應題在畫面較空處，起到補空的作用;題字用正楷字體，作為小學生切不可使用草書。
學生可定期選擇自己喜愛的古詩，給它配上畫，每個年級每月組織一次評比展覽活動。
古詩詞誦讀教學總結
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江瑞瓊
翻開小學生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學生缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創新性閱讀中得到啟示，以培養有創新精神的高素質人才為終極目標，讓古詩文誦讀教學插上創新的翅膀。以下六種古詩文教學的方式在古詩詞教學過程中嘗試：
1、詩中掘疑。
學起于思，思源于疑。學生不進入積極的思維狀態，便不會有創造性思維產生。為了讓學生在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向學生激疑。如教《春曉》時，教師可問學生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”?在這看似無疑處設疑，能引發學生的創造性思維活動。有的學生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵;有的學生說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多;還有學生說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學生的思路，豐富了詩的意境，對學生創新思維的發展有很大促進作用。
2、詩詞比讀。
比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓學生對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區別。學生通過品味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關無故人”的凄涼讓人不忍;《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發精神盡顯其中;《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補充暢當的同題詩作，讓學生比較其優劣高下。學生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。
如此比讀，學生的眼界開闊了，創造性的思維也得以發散。
3、詩留余味。“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據這一特點順勢引導學生延伸情節或用對聯等概括內容、表達感受，再或者用名言警句賞析作品風格，凡此種種，不僅可以發展學生的想象能力，而且可以深化中心。這時的課堂，學生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點評《登高》和《山居秋瞑》;用對聯“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調歌頭》……這時，學生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創造性地走進詩歌瑰麗的殿堂。
4、描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求學生發揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師可想方設法引導學生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學生動手繪圖以后，我們再引導學生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學生面前立體化起來、活起來;學生在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學生把學過的《村居》，課外學一學、畫一畫，學生在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
5、活用古詩。在學生背誦積累了相當量的古詩詞以后,教師鼓勵學生學以致用，把古詩詞名句與習作巧妙地結合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”春游看到雪白的梨花，情不自禁地念起“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學生運用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結合，提高寫作水平能力。
6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高學生的審美能力，逐步培養其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導學生感知美、感悟美，同時還要逐步培養學生鑒賞美、創造美的能力。小學語文詩歌教學中，不只是要引導學生認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美?美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》這首詩的時候，學生通過朗讀，想象意境，體會感情。在此基礎上引導學生說出這首詩為什么美?美在那里?使學生在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。
可以說，有了教師的創新教學，才有學生的創新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創新的翅膀，讓學生的創新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創造性地繼承，是我們語文教師責無旁貸的研究課題。
篇3：培養小學生賞析傳統詩詞能力的研究課題實施方案
培養小學生賞析傳統詩詞能力的研究
——課題實施方案
一、研究背景及意義
中國自古就是一個詩的國度，一個詩詞最為發達的文明禮儀之邦。詩詞是心的靈動、情的迸發、智的體現、德的化身、美的象征，是我國優秀的傳統文化之一，具有超越時空的生命力。幾千年來，詩歌灌溉了我們偉大的民族和輝煌的歷史，熱愛詩歌，誦讀詩歌，使千百代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。偉大的教育家孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠則事君。多識于鳥獸草木之名。”雖然孔子所說的“詩”是指收在后來稱為《詩經》這部書里的作品，其實，所有優秀古典詩詞，都具有感發人心，陶冶性情，增長知識的審美功能，它們是中國文化不可或缺的組成部分，它們展示了中華民族熱愛自由、追求幸福的心靈史和斗爭史，展示了中華民族一切美好的品格和風度，是對學生進行優秀中華傳統文化教育熏陶的好教材。經過五千年的中華歷史長河的大浪淘沙，中華詩詞以其極富民族性的生命力成為我國優秀傳統文化的一個瑰寶，它在中華民族傳統美德的傳承、中華文明的締造方面都發揮了極其重要的作用。在素質教育不斷深入的今天，現代教育注重以人為本，以學生的發展為本。社會急需具有創新意識和實踐能力的人才，中華詩詞再次以其在弘揚民族精神，提升師生的文化品位和道德修養、拓展學生的思維空間等方面展現其迷人的風姿，在育人和校園文化重塑過程中的發揮了特殊功能。為課題研究的提出奠定了堅實的基礎。
新的語文課程標準注重繼承與弘揚中華民族的優秀傳統文化，充分肯定了中華詩詞在母語教學中的重要地位，對學生提出160首的詩詞讀背要求。同時新課程改革倡導研究性學習，要求師生在統統探討研究的過程中去學習、去提高。詩詞的學習，也應該為學生在完成普及教育的前提下提供發展的平臺。不僅要滿足新課標對所有學生基本的詩詞教育方面的要求，又要為詩詞愛好者的個性發展提供有利的環境和廣闊的通道。這為詩詞校本課程的開發和實踐研究提供了理論支撐。
人才的培養對于21世紀人類的發展具有越來越關鍵的意義。強調素質教育就是在人才培養的過程中融傳授知識、培養能力、提高素質為一體。詩詞教育對人才的科學文化素養和人文道德素養的養成有著極其重要的意義和作用。對推動和強化素質教育有著不可低估的影響。
基于以上思考，我們提出了“賞析中華傳統詩詞文化，提高學生文化道德修養”的課題。
(1)理論價值
本課題主要研究中華傳統詩詞文化在學校中的開發與實踐，不僅要讓學生理解詩詞，熱愛詩詞，更要研究如何讓詩詞走進學生、教師的生活，提高師生人文和道德修養，促進學生和諧發展，營造學校文化氛圍。本課題研究對學生人格情感、知識積累、審美情趣和思維發展等方面的影響是深遠的。讓學生賞析中華傳統詩詞文化不但符合課程改革發展的方向，也有利于學校辦學特色的形成。
學校的教育，目的在于打好人生的底本，可以概括為高尚的情操、良好的涵養、堅強的意志、強健的體魄、敏捷的頭腦和豐厚的人文底蘊。有了這樣的底本，無論經受怎樣的磨難，無論經受怎樣的風浪，都能昂首挺胸地走出來。小學階段是人成長的關鍵時期，詩詞讓小學生的心靈世界充實，讓小學生的情感生活豐富，讓小學生的想像天地廣闊。在小學階段實施詩詞文化教育，是學生品德形成和智力發展的有效載體。老詩人圣野說：“一個自幼受過詩詞熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人。”
(2)實踐價值
本課題以新課程理念為支撐，以強化素質教育為核心，讓學生學詩詞、吟詩詞、賞詩詞和作詩詞，拓寬學生視野，增長學生知識，發展學生智力，開發語言能力，陶冶學生情操，培養學生熱愛中華民族優秀文化的情感，熱愛家鄉優秀文化的情感，從而提高學生文化和道德修養。并逐步探索出用詩詞文化育德育才的方法積累經驗，促使學生“全面、均衡、富有個性的發展”。小學詩詞文化的熏陶是課程改革的需要，是學校特色形成的需要，是實施素質教育的需要，是學生終身發展的需要。是校本培訓提升教師的專業水準的需要。
二、理論假設和實驗原則
(一)、理論認識
1、傳統詩詞文化教育的成功經驗
從文學史上最早記錄的文字，到《詩經》、《離騷》，到漢賦、唐詩、宋詞、元曲，一路走來，傳統詩詞教育積累了大量成功的經驗。歷史上的文豪許多都受益于詩詞教育：駱賓王七歲作《詠鵝》詩;白居易五歲開始學詩，九歲就能識聲諳韻，十六歲就寫了“野火燒不盡，春風吹又生。”的名句;陸游自小受到父親的詩詞教育，吟詩、做詩，不但學到了做詩的技巧，更重要的感悟了做人的道理，最終成為偉大的愛國詩人。
在我國的臺灣地區，七十年代中期就開始了學校中的兒童詩教育，那些從事詩詞教育的老師如黃基博、林武憲等人不但指導孩子寫出了大量清純質樸的詩作，而且自己也成了著名兒童文學作家。大陸的邱易東也在八十年代后期嘗試詩詞教育。九十年代后，在詩人圣野、黃亦波的大力倡導、大聲疾呼和精心培育下，上海、江蘇、浙江、廣東等地的一大批學校參與詩詞的教學。上述的事例足以證明學齡兒童可以學詩詞，賞析中華傳統詩詞，這對提高學生文化和道德修養大有裨益。
2、學齡兒童的認知規律
研究表明：小學生形象思維的發展遠勝于抽象思維，他們往往只能運用只言片語，卻又不乏童真、童稚和童趣，這樣的語言猶如沙礫中的珠貝，采集出來都是富有靈性的精美小詩。另外，詩歌短小、精致、富有韻味的特點，符合學生的認知規律和語言發展規律。我國臺灣地區的語文教學大綱中明確規定：小學低年級段課文以韻文為主，小學生從寫詩到寫文，寫詩是寫文的基礎。臺灣教育界的人士認為：讓孩子學寫詩，比學寫文更符合兒童年齡的特點。事實上我們現在課改年級的語文教材中增加了大量的童詩(包括兒歌)和韻文，就是從學生的認知規律出發安排的。
3、學齡兒童的心理特點
兒童文學能力包括三個層面：生理的感覺—運動層面，心理的意識—符號層面，文化的審美—經驗層面。而心理經驗必然要伴隨著生理過程一同發揮作用。兒童的心理過程(知、情、意)、個性心理特征(氣質、性格等)和個性傾向性(需要、動機、興趣、理想、信念以及逐漸形成的世界觀)，都勢必會逐漸滲透、融合、凝練在每個兒童的文學能力結構中，形成其文學結構能力的獨特性。小學階段的孩子天真、質樸、富有幻想，這是詩詞教學的基礎。事實上賞析中華傳統詩詞符合兒童的心理發展特點：一是兒童的天性是好奇，好幻想，詩詞教學能投其所好，最大程度地激發兒童習作的興趣。二是兒童想像力發展較早，詩詞教學可以用其所長，把兒童潛在的想像力發展成創造思維能力。三是詩詞語言的精煉、音韻優美的特點，對于規范孩子的語言有著無法替代的作用。
(二)、實驗原則
1、人本性原則
由于國家課程的統一性、規定性、和單一性，往往顧及不到具體學校學生的興趣愛好、實際水平和發展需求，因而長期以來作為受教育者的學生，很少有選擇什么樣的教育的權力。校本課程開發的終極目的就是改變學校教育遠離學生生活實際、發展水平、發展需求的課程運行模式。本課題在實施過程中的中華傳統詩詞校本教材的開發就是充分尊重和滿足學生個性差異，讓學生素質、個性和人格得到更充分、自由發展和健全。在具體的實踐過程中，我們也始終以學生需求為本。
2、趣味性原則
這是指詩詞文化教育要照顧到小學生的心理特點。教育的內容、形式等要豐富多彩，富有吸引力，使學生產生濃厚的興趣。所以課題研究的內容要盡可能具體、形象、生動、活潑，在實施過程中，時時關注學生的學習感受、興趣、樂趣，真正讓學生學有所樂，學有所得。
3、教育性原則
詩詞如所有的文學體裁一樣，具有認識、審美、娛樂和教育的功能。與一般的文學體裁相比，它更能夠凈化孩子的心靈，陶冶孩子的情操，培養孩子的道德修養，提高孩子的審美情趣。隨著賞析詩詞教育不斷內化提升，必將促進孩子全面和諧的發展，提高學生文化和道德修養。
4、整體性原則
詩詞教育作為一門校本課程，它的開發實踐是學校的一項基本策略，是學校個性化課程的重要組成部分。它涉及學校的各個年級、各個學科、全部師生，所以，在整個實驗的過程中，我們兼顧整體，以“低起點、高規格、抓全面、促個性”的理念，在研究過程中凝聚合力，整體發展。
5、差異性原則
雖說詩詞教育課程的開發與實踐是一項整體性的改革，但絕不是面面俱到，一字鋪開。一切從實際出發，承認差異，研究各有側重。在與學科結合時，它與語文、思品、音樂、美術等學科的契入更容易。而對課程的實施者老師而言，那些愛好文學，文字功底相對深厚的老師成為倚重的骨干。對學生，我們強調面向全體，但也不忽視由于受個人修養、稟賦、愛好制約而呈現的水平參差不齊的狀況，給予不同的要求和切合實際的指導。
6、實踐性原則
本課題是在地區農村的中心小學研究，十分關注實踐層面的操作。要真正探索出一種行之有效的方法，真正開發校本資源，把詩詞教育作為校本課程。因此，我們的實踐不但能完善課程體系中校本課程的部分，更重要的是探索出一套寶貴的經驗。因為實踐是檢驗真理的唯一標準，通過實踐的驗證，能使理論得到補充、體驗和證實，只有在實踐中，才能獲得理論的升華，在課題研究中促進高質量的實踐。
三、課題研究的目標：
(一)總目標
1、通過詩詞文化教育的研究，讓學生接受中華傳統詩詞文化的熏陶，培養學生的觀察能力、審美能力、想象能力和創新能力。培養學生熱愛中華傳統詩詞文化的情感，提高學生文化和道德修養，增強民族自豪感。
2、通過本地詩詞文化資源的收集、開發、整理和創作，培養學生熱愛家鄉的思想感情。
3、通過該課題的實踐與探索，提高教師的詩詞文化的教育教學水平，進一步提升教師的文化和道德修養，促進教師的專業水平的提高。
4、通過開展豐富多彩的詩詞文化教育教學活動，營造濃厚的學校詩詞文化的氛圍，逐步形成學校辦學特色。
(二)具體目標
1、低年級研究目標：
誦讀兒歌、童謠30篇和新課程推薦的50篇淺近的優秀詩詞，培養低年級學生的觀察能力、想象能力和模仿能力，感受中華傳統詩詞的語言美，獲得初步的情感體驗。
2、中年級研究目標：
誦讀新課程推薦的優秀詩歌50篇，學校選編的詞15篇和地方詩詞15篇，并注意在誦讀中，模仿和簡單創作詩歌，培植學生熱愛祖國語言文字的情感，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧。
3、高年級研究目標：
誦讀新課程推薦的優秀詩歌60篇，學校選編的詞20篇和地方詩詞20篇，注意通過詩詞的聲調、節奏等體味作品的內容和情感，并進行初步的詩詞創作，讓學生吸取人類優秀文化的營養，提高學生的文化品位和道德修養。
四、實驗的方法：
1、文獻法(學習借鑒、指導實踐)
2、行動研究法(關注過程、注重發展)
3、經驗總結法(經驗積累、理性分析)
4、調查統計法(個案分析、數據整理)
五、研究的主要內容：
1、通過對新課程提出的小學生古今詩文160篇和對其它中華傳統優秀詩詞作品的收集，進行分類、整理。指導學生進行閱讀、賞析和創作。使學生認識到中華傳統文化豐厚博大，吸收中華民族文化的智慧，吸取中華優秀文化的營養，提高學生文化品位和道德修養。
2、通過收集、整理古今文人吟誦有關鎮江地區的詩詞以及鎮江地區的文人所創作的詩詞，開發地方性詩詞文化校本教材，培養學生熱愛家鄉、歌頌家鄉、建設家鄉的思想情感。
3、依據學校自身的條件和特點，依靠學校的教師和校外的詩詞文學作家、教學專家共同開發適合我校學生發展的詩詞文化課程，并通過各種豐富多彩的詩詞文化教育教學活動的開展，讓學生達到逐漸增長知識、擴大生活經驗、啟迪心智、陶冶情操、發展個性、健全人格、提高文化和道德修養的目的，并促進教師的專業成長和學校特色的形成。
六、實驗的過程：
本課題研究的時限(20**年4月——20**年4月)共五年完成。
1、準備段：20**年4月——20**年6月
調查研究、制訂方案，籌建課題組，申報立項。
負責人：王才生、陳國鈺、楊
軍、王锳、周登峰、邵雪琴等
2、實施段：20**年6月——20**年9月
第一階段：20**年6月----20**年1月
1、制訂課題研究實施方案。
2、收集、分類、整理、初步匯編中華傳統詩詞文化教育的校本教材。
3、貫徹實施課題研究方案。研究課題的評價體系和相應的檢測方法。
第二階段：20**年1月----20**年9月
1、補充、完善、調整校本教材。
2、激發學生對中華詩詞的興趣，營造詩詞文化的氛圍，實施六個結合——詩畫結合、詩歌結合、詩字結合、詩謎結合、詩與活動結合、詩與語文教學結合。
3、開展豐富多彩的詩詞文化教育教學活動(如：每年一屆詩詞文化節等)，讓學生展示學習后的成果、心得和體會。
4、每學期舉行一次階段性匯報。進行階段小結、學科展示課、研討課，專家講座指導等行動研究。
5、課題組成員撰寫研究報告、經驗或論文，資料員匯編“埤城中心小學教科研通訊”進行交流。
6、匯編師生詩詞集。
階段負責人：陳國鈺、楊
軍、王锳、周登峰、邵雪琴等
3、總結段：20**年9月——20**年4月
1、按本課題評價體系進行調查、對比分析。
2、課題組撰寫結題報告，工作報告，課題組進行小結。
3、展示詩詞文化教育的物化成果。
4、申報結題，專家論證。
負責人;王才生
七、實驗的保障措施：
1、業務上抓學習，抓指導，方法上先模仿——再鞏固——后創新。
2、語文教師和各班班主任全員參與，在課題研究中，對青年教師大膽使用，崗位培訓，相信他們肯學肯鉆，能出成果。
3、領導以身體力行感召，抓點帶線，小田實踐，大田推廣，關心實驗教師成長。
4、管理上勤檢查，嚴管理。在細、實上下功夫。落實研究的經濟保障。
八、實施辦法：
(一)宣傳發動，提高認識
為創建我校教育教學的特色——中華傳統詩詞文化教育，使中華詩詞進入我校校園，詩詞文化教育工作從一年級抓起，是弘揚民族傳統文化，提高民族人文素質的重要舉措，是一件功在當代，利及千秋的大好事。因此，首先要在教師中進行宣傳發動，定期分層召開相關實驗教師的會議，使他們認識到詩詞教育課題研究工作的重要性。統一思想，提高認識，達成共識，積極投入我校的詩詞文化工作中來。
(二)立足課堂，激發興趣
詩詞文化教育的范疇應廣泛：(詩、詞、兒歌，謎語等)從一年級到六年級，語文教材中選用的作品有一定比重。在立足課本詩歌教學的基礎上，結合課本詩歌，開設“詩詞欣賞、指導與創作”的地方性實踐課。編一套中華傳統詩詞的校本教材，每天定期開展“班班有詩聲”讀詩詞、教詩詞、賞詩詞、寫詩詞的活動。拓展教師與學生的閱讀視野，培養詩詞閱讀鑒賞能力，激發學生對中華詩詞的興趣。
(三)拓展陣地，推波助瀾
成立以年級組為單位的詩社，文學社團，為提高詩詞教育工作打下扎實的基礎。我們將以“詩社”、“文學社”為陣地，吸收學生中的詩歌愛好者，定期進行詩教輔導，并在此基礎上形成校級社團、詩社，班級興趣小組的詩教系統。
(四)講座輔導，交流采風
詩社將充分利用假日的大好時光，積極開展小型多樣的活動，聯系市內外，省內外的知名詩人，為詩歌愛好者進行定期講座，引發師生學習、欣賞和創作傳統詩詞的興趣和積極性，開發資源，交流詩作，走出校園，走向社會，走進大自然中采風體驗，開拓視野，為詩歌創作獲取素材。
(五)鼓勵習作，享受愉悅
為學生創作的詩歌提供發表的機會，激發他們的自信心和自豪感。一、班級有詩詞百花園。二、學校有專欄，有校內廣播。三、向外投稿發表。
(六)健全網絡，營造氛圍
校園內布置詩歌專欄，充分利用班級的每日一詩。校園內每周一詩(地方詩收集)，特定地方有詩的標牌，建立學校校園詩歌網站。為更多的詩歌愛好者提供展示才華的陣地，進一步加強橫向聯系。
(七)支撐深化教育理論
將詩歌創作與學生教育、團隊工作相聯系，圍繞學生素質的培養，進行專題研究，將詩教工作理論化、系統化、科研化。使詩教工作成為一項對學生進行素質教育的系統工程。
(八)校本培訓、形成特色
為了更好的開展詩詞教育工作，擬參考有關資料，自己動手編寫“中華傳統詩詞賞析”校本教材。擬按年段編寫1~3冊教材，參考語文課程標準每冊編寫若干首古詩詞，每首詩詞后配上作者介紹、關鍵詞注釋、賞讀指導。
(九)、評價激勵、科學管理
1.“中華傳統詩詞賞析”校本課程采用書面考試與口頭測試相結合的考查方式，檢查、記錄其背誦古詩詞的質量。
2.教師根據每個學生誦讀古詩詞的態度進行綜合評價，可分為“優秀“、“良好”、“一般”三個等級，不作“較差”的等級評價。
3.學生誦讀成果可通過評選“背詩詞大王”、“背詩詞能手”、“精美抄詩詞本”、“默寫古詩詞”、“詩配畫”“詩的創作”“詩的歌唱”等形式展示，成績優秀者可將其成果展示。
九、成果展示：
1、形成中華傳統詩詞賞析的校本教材。
2、形成鎮江、丹陽地區詩詞的選編教材。
3、形成埤城中心小學教師詩詞文化教育經驗集。
4、開展詩詞文化教育活動，形成活動方案集。
5、形成埤城中心小學師生詩詞文化創作集。
十、課題研究的組織機構：
1.課題領導小組：
組長：王才生
骨干成員：陳國鈺、楊軍、周登峰、王锳、
邵雪琴、徐麗霞、王紅武、鄭美仙
2.實驗班級：中心小學1~6年級共21個班參加
3.實驗老師：全校語文教師為主，全體教師共同參與實驗研究。
4、成立埤城中心小學校園詩詞教育領導小組，以王才生校長為組長，下設詩詞教育指導組、詩詞教育實施組，各年級語文教研組長創立詩社(自命名稱)，
具體分工如下：
詩詞教育指導組成員：陳國鈺、楊軍、周登峰、王锳、邵雪琴
詩詞教育實施組成員：
各年級教研組長及相關語文教師
十一、實驗組織
課題名稱
賞析中華傳統詩詞文化，提高學生文化道德修養
負責人姓名王才生
性別男
民族漢
出生年月
1961年12月
行政職務
校長
專業職務
小學高級教師
學歷
本科
研究專長
教育教學管理
工作單位
丹陽市埤城中心小學
聯系電話
通訊地址
江蘇省丹陽市埤城中心小學
郵政編碼
212311
主要參加者
姓名
性別
出生年月
職務
學歷
學位
工作單位
鄭美仙
女
1981、8
小一
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丹陽市埤城中心小學
預期的主要成果
BCE
A、專著
B、論文
C、研究報告
D、工具書
E、其它
經費來源及數額
學校行政撥款35000元
預期完成時間
五年