陽朝小學手風琴特色項目檢查準備工作方案

　　一．指導思想與工作方針

　　為豐富我校學生的課余生活，提高學生的審美情趣和音樂素養，促進學生生動活潑地發展，增加辦學特色，培養多元化人才。

　　工作方針是："以檢促建，以檢促改，以檢促管，檢建結合，重在建設"。

　　二．工作目標

　　我校迎評的目標是：專家組評定等級為優秀。

　　三．主要工作

　　1．會議學習

　　3月初，召開和參加相關特色項目會議，了解今年檢查動態和我校準備工作，分析總結我校情況，學習其他學校長處。

　　2．資料準備

　?、俅_定資料整理責任人，按檢查要求析資料框架整理資料。包括特色項目的總規劃，指導性文件或資料，相關通知、會議資料，成果資料（證書、節目照片影像）等；

　?、趯Ｈ谓處?、外聘教師，根據要求整理"授課計劃記錄和考試記錄"校本課程和提高班相關教學資料。包括一二年級校本課程教學計劃、教案和總結，提高1班、提高2班、提高3班的教學計劃、教案和總結，學生名冊考勤、考核，相關活動方案與總結等；

　?、坌麄鞑牧系臏蕚?/p>

　　A.宣傳片和宣傳畫冊的制作，介紹學校取得的成就，加強資料的收集整理。

　　B.介紹學校概況及自評報告多媒體的制作。

　　C.校園文化氛圍的營造，運用黑板報、廣播電視和其他載體，引導學生積極開展手風琴第二課堂活動。形成了課堂內外結合，教育、教學、管理、文化活動互相融合的文化氛圍。在迎評活動中，學生的精神風貌和文化素養得到充分展現。

　　3．成果展示

　　學生綜合文藝會演的排練，充分反映素質教育成果的匯報演出。

　?、?月上旬起，我校全體音樂老師及外聘老師進行迎檢節目準備，4月下旬成型并彩排；

　?、诠澞款愋痛_定如下：

　　《愛我中華》手風琴齊奏二年級為主

　　《小白船》集體舞（手風琴伴奏）二年級為主

　　《雪絨花》童聲合唱（手風琴伴奏）二年級為主

　　《鈴兒響叮當》《小小世界》手風琴兒歌串燒一年級為主

　　《紅翼鳥》手風琴律動齊奏三四年級

　　《歡樂》手風琴三重奏五年級

　　4.自評報告的撰寫

　　自評報告撰寫，包括項目分析（獨特性、普及性、穩定性、示范性）、管理規劃（整體發展規劃、項目制度建設、教師培訓交流教研活動）、特色項目活動（教育活動、教學活動計劃教案和總結、大型活動和比賽）、項目成果（學生實踐、教師獲獎、宣傳等）。4月份中旬前完成初稿，4月下旬定稿。

　　5.專家現場檢查工作的準備

　?、傥幕ㄔO：根據專家組實地考查的常規，進一步形成良好的校園文化、秩序、教風、學風、校風、教師教研和學生課內外學習的氛圍。

　?、趯ｎ}座談會：針對學校特色項目或有關問題，相關老師將召開專題座談會。加強老師教育理念、師德師風和業務知識的學習；

　?、厶厣椖繀R演：學生綜合文藝匯演的排練，充分反映特色項目成果的匯報演出。

篇2：住宅年輪:建有中國特色適老化住宅

　　住宅年輪：建有中國特色的適老化住宅

　　本刊編輯部/《城市開發》開發版/20**1119

　　第十一屆中國國際住宅博覽會其中一個重要推廣技術是適老化住宅技術，這與我國日趨嚴重的老齡化趨勢以及居家養老的需求息息相關。

　　第六次全國人口普查顯示，中國60歲及以上老年人口已達1.78億，占總人口的13.26%。據全國老齡委預測，到20**年，60歲以上的老年人口將達到2.4億，約占總人口的16%，到2050年也達到29%。我國的老齡化的形勢將越來越嚴峻。

　　受社會經濟不發達以及傳統文化、家庭觀念等因素的影響，居家養老依然是大多數老人的選擇。然而，目前適宜居家養老的住宅卻很少。因此，住宅設計應如何適應老齡化社會、滿足老年人需求，已成為我國住宅建設亟待解決的難題。

　　我國需要什么樣的適老化住宅？

　　我國已經進入了老齡化社會，但卻還沒有達到發達國家的經濟發展水平，人均GDP也沒有發達國家那么高，在這種情況下我國應該建造什么樣的適老化住宅？老年人未來應該怎么居??？這是目前全社會面臨的一大難題。

　　按照北京市制定的養老規劃設想，到20**年，北京市90%的老人應該能夠在社會化服務協助下通過家庭照顧養老，6%的老年人可通過政府購買社區照顧服務養老，其余4%的老年人則入住養老服務機構集中養老。無獨有偶，很多省市都紛紛出臺了未來5~10年的養老規劃。

　　但是計劃似乎總是趕不上變化，到20**年我國養老機構規劃的床位，每1000位老人只有30個床位，意味只有大約30%的老人能住進專業養老機構。大多數老年人要像中國五千年遺留下來的傳統一樣，待在家里面養老，但是我們當前的住宅結構卻極不適應老年人居住。

　　住房和城鄉建設部住宅產業促進中心，作為我國住宅技術政策和經濟政策的研究機構，研究適老化住宅已經有多年的經驗。早在20**年，住宅產業化促進中心劉美霞、婁乃林、李俊峰等專家聯合出版一本研究專著《老年住宅開發和經管模式》，在這本書里面，提出了“適老化住宅”這一概念。

　　什么叫做適老化住宅呢？住宅產業促進中心產業發展處處長劉美霞認為，開發商建造60~70平方米的新居，可以用長遠的目光來做規劃設計，讓建造的房子不僅適合業主年輕時居住，也適合業主在三十年、四十年之后年老時居住。也就是說，可以將住宅改造成適合老年人居住的房子。適老化住宅概念的提出具有挑戰性和創新性，對當時人們正在熱議的養老地產有方向引導意義。

　　適老化住宅提出的前提是以CSI技術為基礎建設的“百年住宅”。CSI住宅是針對當前我國傳統住宅建設方式造成的住宅壽命短、耗能大的質量通病和二次裝修浪費等問題，在吸收支撐體（SAR）和開放建筑（Open Building）理論特點的基礎上，借鑒日本KSI住宅和歐美國家住宅建設發展經驗，確立的一種具有中國住宅產業化特色的住宅建筑體系。

　　在CSI住宅中，室內空間根據使用者的要求，隔墻、廚衛易于拆裝，具有一定的靈活、可變性，適應不同時期的家庭人口結構變化和生活方式的改變。CSI住宅的主要功能優勢體現在可變性上，人們對居住的需求隨著結婚、生育、衰老、死亡的家庭微觀生命循環而發生周期性變化，在這種生命循環的影響下，CSI住宅的可變設計就顯得非常重要，可以使住宅的功能依據需要發生變化，最大限度地發揮住宅的作用。

　　如今，我國的住宅很多通道口和衛生間輪椅是進不去的，不能滿足老年人的居住需求，只能是拆掉或者進行更換。老百姓一生要考慮多次更換房子，不僅僅因為房子質量問題，有些也因為隨著家庭結構的變化，原有住宅不再適合居住，CSI住宅的可變性能夠最大程度避免這一問題。

　　除此之外，CSI住宅的另一個優點是低碳節能。我們都知道建筑產業耗能巨大，是污染大戶，那么如何降低污染呢？其實最有效的方式就是減少大拆大建，最大限度發揮現有建筑的正能量。

　　住博會適老集成技術解決方案

　　“明日之家20**”綠色適老集成技術解決方案擬將住宅全生命周期的綠色適老建造技術進行集成，探索為普通老百姓建造好房子的集成技術解決方案。

　　1．建造套型小、設施齊、功能全，老百姓買得起，住得好的適老住宅。小套型、多居室、多功能空間以及可改造的大空間結構體系，能夠滿足住宅全生命周期的使用要求，建造使老百姓滿意，可居家養老的住宅。

　　2．戶外場所設計，采用適合老年人(包括各種年齡段和健康狀況的居民)生活習性和健康要求的集成技術措施。

　　我國城鎮住宅(特別是大中城市住宅)大多數為高層高密度住宅，探索該類住宅戶外空間的適老成套技術解決方案是當前重要的研究課題。

　?、偈钩鞘薪謪^空間、居住組團內環境交往空間、停車空間、樓內公共空間以及主要配套服務設施均可實現無障礙聯通，并鋪裝和設置相關的適老鋪砌材料，提示標識和照明設施，保證老年人出行的安全和方便地使用輪椅。

　?、诮Y合各類街區環境空間、組團中心公共綠地空間營造更多的交往和文娛活動場所，設置可供老年人晨練、晚練、交往和老少同樂的環境空間，促進老年人的身心健康。

　?、凼箻莾韧ǖ篮蜆请娞菘臻g能夠快速運送和容納急救擔架，并保證急救車輛能夠快捷地到達每個住宅單元出入口。

　　3．采用適合老年人(包括各種年齡段和健康狀況的居民)生活習性和健康要求的戶內空間布局和輔助設施。

　?、贋闈M足住宅全生命周期的使用要求，其各種功能空間(或經過改造后的空間，特別是入戶過渡空間、盥洗空間、餐廚空間)應滿足老年人使用輪椅和在他人輔助下能夠自理生活的使用要求。

　?、谄淇臻g布局、家具布置、門窗設置、開關插座和燈具安裝等能夠符合老年人的生活習性，并能夠使老人之間相互關照。

　?、垆佈b和安裝各種防滑材料和輔助設施，避免老年人在出現不穩定姿態時跌倒摔傷。

　　4．探索適老型綠色節能集成技術的應用。①采用適合老年人使用的無吹感低溫輻射采暖制冷設備。②采用適合老年人使用的整體衛浴和廚房設備。③采用應急呼救、燃氣報警、智能門鎖、戶內狀態顯示等智能家居技術。④采用隔聲降噪的高性能門窗和浮筑樓板隔聲技術。⑤使主要居室可獲得充足的陽光和新風，并利用地板新風技術保證室內健康的空氣質量。

　　5．探索可減少資源消耗集成技術的應用。①采用裝配式PC結構、鋼結構和木結構，采用模數協調的工業化預制裝配構件和模板，減少資源消耗，提高工業化建造水平。②采用CSI結構體與填充體分離以及管線分離體系，增強建筑耐久性、可改造性和可維護性。③利用可再生能源(太陽能和熱泵技術)解決冷熱源和生活熱水的供給。④采用同層排水和節水型用水設備，并利用非傳統水源進行植物澆灌、洗車和水景補水。⑤規劃用電節能方案，采用節能燈具，并采用智能化能源監控和計量技術。⑥采用低溫輻射高效采暖制冷技術，以及可能量回收的室內新風技術。⑦減少體型系數，保證戶內自然通風，并采用復合保溫墻體圍護結構和可調節遮陽設施等被動節能技術。

　　我國養老地產兩個典范案例

　　案例一：卓達，要做中國最好的養老社區。

　　家庭養老必須依托一個強大的社區，卓達養老是社區養老。盡管把家庭、單元樓設計的很完備，但不可能上千萬平方米住的都是老人，所以，卓達提出了全齡化養老服務社區，有兒童，有青年，也有百歲老人。老人的總比例不能超過25%～30%，也就說1000萬平方米如果住30萬人，老人大約占10萬人，讓人感覺不到這不是專為老人設計的社區，最重要是讓老人盡可能多在家中生活，由社區給他們強大的支持。比如說夫婦兩位老人，有一方已經喪失生活能力，另一方還有能力照料，但依靠他自己照料得不是很完善，這時候社區要給予扶助；還有在家里不能做飯、洗衣的，但可以在家里生活，于是社區里就要有做飯、洗衣的；還有在家里發生意外，需要緊急搶救，社區能夠立即搶救，等等。

　　這些東西林林總總，有上百樣功能構成一個社區養老服務。包括老人要吃餃子，自己家不能做，不想做，三兩餃子要六種餡，社區有人準時把餃子送上去，包括要家庭理療、護理、全護理、半護理，所有的這些，包括陪著老人聊天，包括讓老人各得其所。就是坐在輪椅上，還有兩個手指能動的老人，都得讓他攆毛線，讓他感覺在工作，自己還有用。讓曾經有社會職務的老人在這里二次創業，能不能掙來錢是另外一回事情，讓他感覺到沒有被邊緣化，沒有被遺棄，仍然站在社會舞臺上。

　　概括起來就是卓達社區養老不能停留在理念上，要通過社區的設置、規劃來完成。

　　“比如說66歲住進來，80歲的時候還能自理，86歲的時候就動不了，動不了也不能從社區直接去醫院，還要繼續生活，卓達要讓動不了的人、有疾患在身的人能夠繼續保持相當高的生活質量，比中國任何其它社區生活質量、生命質量都要高。這好比一棵樹，社區就是根，也是樹干，每個家庭就是分出的枝、葉子、杈、果子，社區養老和家庭養老就是這樣一種根基、主干、枝杈、分葉和果子的關系。再加上機構養老，就是果子熟了，從樹上掉地上了，不能在樹上掛著了，于是機構養老就要收起來，人生不就是果子嗎？到熟透的時候也就是徹底結束的時候，然后讓機構養老來服務他?！?/p>

　　卓達養老社區既要能滿足一般人的生活需要，又要必須滿足老

齡人的生活需要，哪怕30歲的人在卓達買了房子，他一生也不需要再遷徙了，因為這里完全可以滿足他；20多歲的人買房子，他的父母五六十歲，將來逐漸老了，也完全是可以用的；老人買了房子，老人百年之后，這個房子給兒女，其它年齡段的人仍然可以很好的生活?！斑@就好比吃的奶粉，老齡人的奶粉卓達中青年人，包括少年都可以吃，卓達養老社區要求做到這種兼顧水平?！?/p>

　　案例二：親和源，服務至上的養老社區。

　　親和源股份有限公司創建于20**年，堅持推動和發展中國老年產業，探索以會員制為形式、融居家養老和機構養老為一體的全新的養老模式，致力成為中國老年產業的第一品牌企業。

　　親和源董事長奚志勇認為：“親和源必須要做成一個完全屬于老人的家的概念?！睂⑦@樣的理念付諸實踐，親和源推出了會員制模式，并設計了A卡和B卡兩種形式。如果一對達到法定退休年齡的老夫婦購買了A卡，他們不僅可以在親和源社區自由選擇大、中、小三種戶型中的一套房屋，還可以作為遺產留給子女，因為A卡有效期與房屋土地的使用年限相同，且不記名，可繼承，可轉讓；B卡是記名卡，有效期至老人生命終結，但有一個15年的界限，如果只住了5年，剩余10年的費用將被退還給家屬，如果居住期在15年以上，超過的部分免費，另外，對應大、中、小三種戶型，B卡以三種價格出售。

　　目前，A卡已經漲到75萬/張；而對應三種不同戶型，目前一張B卡的價格分別達45萬、58萬和85萬。但要住進親和源養老社區，A卡會員還要按照房屋面積，每年繳納3～7萬不等的管理費，B卡會員則無論面積大小，每年統一繳納管理費2.3萬元。

　　在奚志勇看來，親和源比“家”更好的是，它還有一套服務體系，不僅為老人配備了生活秘書、健康秘書和快樂秘書，負責解決老人生活中的各種問題，還在社區內設有護理醫院、頤養院、健康會所、配餐中心、老年大學、圖書館、文體活動室、咖啡廳、門球場等配套設施。

　　親和源老年住宅中的配套要高于普通住宅。例如，每棟大樓之間都有遮陰擋雨的走廊相連接，即使下雨天，老年人也可以在社區內隨意行走。每套公寓衛生間有方便老年人用的扶欄，床頭有應急按鈕。此外，房間里的人在預先設定的時間范圍無任何行動，紅外檢測裝置將自動報警，老年人在房間內出現中風、昏厥等突發疾病，可及時搶救。此外，社區內要配備商業。在醫療方面，社區內有以老年?？茷樘厣念U養院，與曙光醫院對接，小病小痛可前往醫治。若是有大病，社區有班車專人送往市區曙光醫院治療。

　　親和源作為企業，必然是有盈利目的的，目前的收費標準，的確只能一些中高端老年人才能負擔，但是這逐漸可以通過政府補貼來完成。在奚志勇看來，高收入的老人也曾為社會做出過貢獻，也有養老的需求，傳統的養老院因為缺乏個性化的服務，導致很多機構的產品浪費，這才促使這部分群體轉向高端的產品。要解決這一貧富問題，政府可以選擇把一部分補貼給予年長者，讓其自主選擇養老產品，這樣也可以同時解決中低端老年的養老問題。最后形成一個雙贏的局面。

篇3：從青島歐式建筑談地方特色文化對現代設計影響

青島,是我國歷史文化名城之一,它不同于西安、洛陽以其悠久的歷史文化著稱, 而是以其在近現代歷史文化上的地位而著稱。青島之遭德國侵占導致“戊戌變法”,青島登上歷史舞臺并寫入中國歷史。第一次世界大戰,青島是亞洲惟一的戰場日本侵占青島,又導致了著名的五四運動。青島在中國近代史上有著重要的位置。

建筑,固然是技術,也是藝術,是凝固的音樂,更是歷史的載體。這一有形載體比口頭與文字上的記載更具現實感,這也使得青島的建筑有其特殊的意義。中國有中國傳統的建筑藝術風格,歐洲大陸也有歐洲傳統建筑風格。無疑,青島有著一大批歐陸風格建筑藝術的實體,不乏著名設計師之作,許多列為中國近代優秀建筑,山東省300多處優秀歷史建筑中,青島占131處,居三分之一以上。青島的建筑已是青島城市的一筆財富,青島的老市區本身就是一座國際建筑博覽會。青島是一座開放城市,具有海洋文化特征,海納百川。青島的早期建筑多為歐陸風格,1922年中國政府收回青島以后,仍建設了一大批歐美風格建筑。

小巷深如許,小樓知多少。歐陸建筑藝術形成的風景線,是青島文化不可或缺的重要組成部分。

繼承與創新之間的關系問題多年來一直是藝術設計關注的焦點。其實,從語言學的觀點看,這一矛盾就是語言的穩定性和變易性之間的矛盾。作為設計者在形式設計上的得失成敗取決于所掌握“詞匯”的豐富程度和運用“語法”的熟練程度。設計者要想使自己的作品能夠被他人真正理解,就必須選擇恰當的“詞”并遵守一定的“語法”。但這并不意味著設計者只能墨守成規,毫無個人建樹。設計者巧妙地運用個別新的符號,或者有意識的改變符號間的一些常規組合關系,創造出新穎動人的作品,這也就是設計上的創新。

建筑是一種容器。時間的體溫和背影盛在里面,人類的歡愉與哀傷沉淀在里面,城市的成長秘密隱藏在里面。肅穆的教堂、風情各異的別墅、白鶴亮翅似的現代建筑、古舊而樸素的民居等,這些性格各異的建筑,因為與人發生關系,因為被人間煙火繚繞過,它才是活的,才有了較強的生命力。沖突與和諧,華麗與樸實,往昔與現代,都使用著一種語言,那就是沉默的建筑的語言。

建筑如何開口表達?它是用結構,用風格,用石頭或磚瓦,用閣樓上的天窗,用雕花的鐵門來表達,它猶如草灰下的暗火一樣,絮叨著模糊不清的前塵舊事。這種有色彩的沉默的語言,像是河面上的光一樣,既閃爍其詞,撲朔迷離,又言詞確鑿,不容置疑。

建筑還是人類對自己想像世界的一種靠攏和逼近。幾千年之前,我們的祖先就滿懷憧憬地想像著九霄之上的“天庭”與深海的“龍宮”,并且,在時光之浪的推涌之下,不懈地展開了對這些想像中的倒影的追逐。

如果說,居民是城市的靈魂,那么,建筑是城市的血肉。那些建筑物包含著悲喜交加的情感,回響著城市成長過程中蹣跚步履聲,還有許許多多復雜的難以言說的感覺。是的,在城市并不廣闊的版圖之上,建筑是一個迷宮,對這個迷宮的穿行是一次歷險,既興奮又惆悵。 在這個斑駁陸離的城市剪影中,到底能夠傾聽到什么聲音?感覺到什么樣的文化意味?

人類就像埋藏在時光里的種子。人的重量,就是時光的重量;人的榮辱,就是時光的榮辱。而石頭壘成的建筑,以一種堅毅、固執的線條,喋喋不休地表達著人對空間的依賴,對恒久的夢想。雖然,這種依賴不堪一擊,這種夢想滿含虛妄。

迎賓館,這座位于信號山南麓的恢宏的建筑,像是一匹暮年的豹子,疲憊而悵惘地游走在懷舊的“樹蔭”之下。 1908年的“總督官邸”,1930年的“市長官舍”,1934年的“迎賓館”。這種稱謂的更迭,是確鑿的變遷的痕跡。同時,這是一條回歸之路:向建筑的本來臉龐回歸,向建筑的本來心靈回歸。這個游歷于青島城市建筑譜系之外的建筑物在風雨飄搖中開始了自己的獨特的命運。

這個占地面積4000平方米的建筑物,有4個進出口,整體結構平衡而和諧。我想,當年,建筑師查魯維茨與結構師麥克勞夫在謹慎地決定著這座建筑的性格以及未來時。那個時刻,他們之間進行的是一種默契的、心神領會的對話,這種對話,就像笛子的顫音和豎琴的和弦相互回應。所以,這座建筑恢宏而不霸氣,風韻十足而不花枝招展。是特立獨行的藝術品,而不是顯貴達官的附庸。

90多年過去了,當我們以理性的目光打量這座滄桑的建筑時,她的結構、布局以及優質的建筑材料并不能完全挽留我們的視線,更讓我感興趣的是她與我們這座城市本身建立了一種什么樣微妙的關系?？陀^地說,像水溢出容器一樣,她的誕生,已經超越了建筑本身的范疇。像一根觀念的繩子,牽引出許多新形態的事物粉墨登場。她午后的陰影和黃昏時龐大而清晰的剪影里,都隱藏著一種蠢蠢欲動的成長力量:酒吧、舞會、浴室、發廊、街角的咖啡店等等,這些當初的舶來品,成為結構城市功能的不可或缺的元素。1999年7月1日,迎賓館的功能定位于歷史建筑博物館,這是一個轉折。

對于迎賓館這樣的建筑物來說,其起初的動因是居住功能。居住功能的淡出、終結,博物館功能的更替,使其有了標本的意味了。對于建筑生命來說,這是一個重要的轉折。就像是一只龐大、兇猛的老虎,當它走進動物園時,它就只剩下觀念上的意義了,肉體意義上的老虎已經匿跡在軀體背后了,匿跡于肉眼看不到的遠處了。它的存在就是“被觀賞”了,而不“被生存者”了。叢林和峻嶺是一個支撐

原始生命的巨大的“場”,離開了這個“場”,它真正意義的生命便永久地停滯了。

停滯下來的事物,其賴以生存的動力就是回憶。

在古羅馬有一個傳說,有人用琴聲便使一堆零散的建筑材料按照音樂的節奏和旋律在廣場有序地排列組合成了一座宏偉、崇高的建筑。一曲終了,優美的節奏和旋律永久性地凝固在這座建筑物上,并化作黃金的比例和神韻。于是便有了“建筑是凝固的音樂”一說。這是一種秩序的停滯,一種美的停滯,一種觀念的停滯,一種滄桑的停滯。像是林中閃光的琥珀的。

一個名叫卡爾維諾的意大利人,是一位洞悉世界秘密的智者。他在小說“看不見的城市”中若有所思地說:“城市存在,而且有一個簡單的秘密,她只知道起航,都不知道返航?！?/p>

對于像迎賓館這樣的建筑來說,她只是過去和未來之間的一個優美的過渡。

每一個人,都生活在兩個世界。一個是現實的世界,一個是精神的世界。這兩個世界的和諧、平衡、統一,才能使一個人達到安詳的狀態。

天主教堂,這個通體黃色的建筑,當它融入到這個城市的歷史血肉之軀時,它只是整體的一個細微的局部。這是一個具有自己獨特個性的建筑。從建筑學的意義上來觀照,它或者沉默,或者低語,那種端莊、溫潤的形象,都透露出一種無言的、內斂的美。站在斜坡上,有些事物突兀在視野之內,有些事物雖然在遙遠的地方,但它卻像是碰著你的鼻尖一樣,向你發出或冰冷、或溫熱的信號;有些事物雖然在你的鼻尖之下,但卻像是花叢中的蝴蝶,翩躚在視覺、味覺、感覺之外,像是天堂一樣遙不可及。

現代藝術設計必須具有我國地方傳統文化的藝術特點,與世界接軌需要我們自己的文化和藝術。俗話說“越是地方的越是全國的,越是民族的越是世界的?！?/p>

文化以特色著稱,失去特色就會失去存在的價值。香港著名設計師靳埭強先生將五千年的中國文化的精髓融入藝術設計中,如中國水墨文化、儒家文化等,他的許多作品使用了傳統水墨與現代幾何產生了新的組合。再比如,我國申奧標志“太極人”、20**奧運會徽“中國印。舞動的北京”都是典型的代表。

傳統資源怎樣轉換為一種當代的建筑實物存在,既需要尋找到傳統建筑形式上的當代因素與材料,技術上的當代運用及拓展,又要使傳統建筑的形態和功能達到與當代生活方式的契合。具體要做到以下四點:

1、形式的當代借用

將鄉將鄉土建筑完全功能型、自發式的形式呈現上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結構的藝術與功能并重,主動式的形式語言。使當代建筑既含有傳統建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現出創造性。這牽涉到對傳統形式的概括,變體,解構,重構等方式,完成形式上的“差異性轉變”。

2、與技術上的運用與拓展

將鄉吸收鄉土建筑就地取材的優點,盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環境的原料和裝飾元素。包括使設計能充分利用當地的地理條件和氣候因素完成建筑的實用功能,減少資源的浪費,做到環保,節能,循環利用與可持續發展。

同時繼承鄉土建筑多年積淀,業已形成的一套建筑手段與技術,因為手段與技術同材料及建筑環境的關系極為緊密,繼承可以是在去粗取精的前提下進行,對原有技術的不足之處做相應的修改,目的的為整個建筑的過程和最終效果以及現代人的生活要求服務。

3、舊有生存經驗與當前生活方式的關聯

將鄉人類的意識形態與接受尺度源自于生存經驗的積累,而生存經驗又來自生活經歷,所接受的教育,生活習慣等的傳承疊加。這注定了一定地域甚至一個民族,一個國家對自身傳統與習性的親切感,也就是一種血脈中的“趨向傳統意識”,即有傳統文化印記的設計容易感召受眾的生存經驗,達到接受角度的共鳴。而在當前追求高效,簡潔,快速生活節奏的生存方式中,在傳統積留的生存經驗記憶中選取與之對應的設計元素,使人們在忙碌的生活中,不失時尚感的情況下追溯回憶,幻想與回歸久違的自然,完成一種感覺上的精神釋放與安逸。

4、文化保護意識與當代文化建立意義上的共存

將鄉要做到傳統向當代的轉換,前提是傳統建筑環境的留存。傳統的消亡使當代的建筑無從談起。因而必須有完善的政策保障,使各處有代表性的鄉土建筑不為現代建筑環境所遮蔽和破壞,保留文化資源的原貌。同時,當代建筑文化的確定也不能是對原資源的粉飾和照搬,“假古董”永遠難以與當代社會需求相容。對傳統鄉土建筑的態度只能保持在“借鑒”上,當代創造意義是不可逃避的,最終形成的是作為傳統文化的鄉土建筑與作為當代標識的當代建筑的合理共存。

城市建設的高速發展帶來了日新月異的變化,但與此同時我們也失去了許多永遠無法復得的東西——歷史文脈。歷史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形態作為完整表達建筑和城市意象的符號系統,被成片、成街、成坊地被拆除,威脅到城

市形態的相容性和延續性。尊重歷史傳統并不等于食古不化、拘泥于傳統。相反,有意識地保留這些傳統,將使得這個城市更富有地方風味。其實,“立新”不必“破舊”,關鍵在于如何以傳統而又時尚的手法,創造出新舊共生的新的城市形態。

由于當今時代信息的多元化及信息交流空前廣泛和迅速,建筑語言變化的速率也越來越快,特別是在建筑界經歷過對國際化,只要技術而不管人情的侵向造成的后果進行反思的今天,建筑師認識到大眾希望從建筑環境中重新得到感情的慰藉和人性的回歸,希望看到具有個性,歷史感和地方特色的建筑形象。

象征性利用歷史性及地方性符號做裝飾易為大眾接受——因此,最近幾年來,許多建筑師在探索用“歷史主義”等方法來進行創作,而這種“歷史主義”又是體現在象征或隱喻的運用一些歷史的符號,通過這種“符號性的標示”來達到使建筑具有地方的,傳統的意味并以次滿足當代人的精神需求。

但在具體作法上,通常不是完全復古。因為當今的建筑材料,施工方法等物質技術條件方面的許多條件完全不同了,復古的現實性不同;同時,人的審美心理也有著時代性,人們不會僅僅滿足欣賞沒有新信息的,完全照搬舊東西而得到的建筑形式,這樣太直接了當,不夠含蓄。用心重新設計,而又能夠引起人的聯想的符號作為建筑的重點裝飾,則又另當別論了。

不同時代,不同風格的建筑語言,都在特定的地方起著自己獨特的作用。充分利用時代留下的文化財產對我們現今的設計有著不可衡量的潛在影響。當代設計的發展不僅僅是設計師的個人問題而是設計師與大眾的配合的問題,尋找相同的切入點,即地方文化的介入應該來說對當代設計文化具有推動作用。這或許就是地方文化對當代設計的最大意義了。