第四單元

　　工業文明沖擊下的改革

　　單元學習總結

　　一、對近代化道路多樣性的三點認識

　　1.近代化的主體內容：近代化主要指資產階級化

　　(1)逐步實現政治上的民主化，即民主取代專制，法治取代人治，建立資產階級政體，如民主共和制、君主立憲制等。

　　(2)逐步實現經濟上的工業化，即采用大機器生產，建立近代企業。

　　(3)逐步實現思想上的開明化，即倡導人文主義，提倡自由、平等、理性等。

　　2.近代化方式

　　(1)通過資產階級革命的道路，如英國、法國、美國等。

　　(2)通過國家統一的道路，如德國、意大利等。

　　(3)通過資產階級性質改革的道路，如日本、俄國等。

　　3.對不同道路的理解

　　(1)不同道路之間無優劣正誤之分。

　　(2)決定不同道路的選擇的因素是本國國情，國情不一樣，選擇的道路也必然不同。

　　(3)各國人民有權選擇自己的道路。應該求同存異，尊重各自選擇，和諧共存。

　　二、分析比較工業文明沖擊下的四國近代化改革

　　1.四國改革都是在工業文明的沖擊下出現的，但從背景看，埃及穆罕默德·阿里改革、日本明治維新和中國的戊戌變法具有很大的相似之處，都是在遭受西方工業國侵略，內憂外患的情況下進行的自上而下的改革，是階級矛盾與民族矛盾交織的結果;而俄國1861年改革的主要因素是本國農奴制的落后與對外爭霸戰爭的失敗。

　　2.四國改革都是自上而下的變革，但其性質卻不同。埃及穆罕默德·阿里改革雖然也有發展近代工業的舉措，但是屬于地主階級自救運動;其他三國改革都是資產階級性質的改革，雖然俄國1861年改革的領導階級是沙皇政府，但是改革促進了俄國資本主義的發展。

　　3.從四國改革內容上看，只有中國的戊戌變法沒有觸及封建土地制度，其他三國都涉及土地制度。改革多涉及政治改革，都大力發展近代工業，但從實施的舉措看，日本明治維新更為徹底，成效也最為顯著。

　　4.從結果與影響上看，改革后俄國、日本走上了資本主義發展道路，埃及穆罕默德·阿里改革和中國戊戌變法都未成功，但客觀上刺激了資本主義的發展，促進了各自國家近代化的發展。

　　三、比較日本明治維新成功和中國戊戌變法失敗的原因

　　1.社會背景

　　(1)日本：資本主義發展水平高于中國，新興的資產階級力量相對較強。

　　(2)中國：資本主義發展很不充分，封建統治者與帝國主義勾結，封建勢力比較強大。

　　2.領導力量

　　(1)日本：中下級武士擁有較大武裝力量，改革派掌握國家政權，改革的阻力相對較小。

　　(2)中國：寄希望于毫無實權的皇帝，改良派沒有發動群眾。

　　3.國際環境

　　(1)日本：世界處于自由資本主義時期，爭奪殖民地的高潮還未形成，西方列強正加緊侵略中國，客觀上也為日本發展資本主義提供了一個有利的國際環境。

　　(2)中國：維新變法期間，資本主義進入帝國主義階段。迫切需要開拓原料產地和商品銷售市場，掀起了瓜分中國的狂潮，在這樣的情況下，變法圖強為帝國主義所不容。

　　4.措施的實施

　　(1)日本：強制推行，大刀闊斧地改革。

　　(2)中國：各地方官托詞抗命，陽奉陰違，變法法令如一紙空文。

　　四、日本明治維新與1861年俄國農奴制改革的異同

　　日本明治維新

　　俄國農奴制改革

　　不同點

　　背景

　　內外因的結合推動了幕府危機的總爆發

　　農奴制已成為俄國社會發展的障礙;資本主義發展落后于西歐，在克里木戰爭中戰敗;國內出現新思潮

　　目的

　　發展資本主義，擺脫外來壓迫

　　防止人民革命運動，增強國力，維護自己的統治

　　內容

　　全面涉及政治、經濟、軍事、文化等方面

　　側重于農奴制改革，也在政治體制、司法制度、軍事、教育等方面進行了改革

　　相同點

　　都受工業革命的影響;都是自上而下的資產階級性質的改革;都促進了資本主義的發展;改革都不徹底，兩國都保留了大量的封建殘余勢力;都為對外擴張準備了條件

　　例題

　　(20**·全國卷Ⅱ)[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]

　　材料一

　　清末，有很多部門負責管理北京的街道與溝渠、河道，“嚴且備矣”，但“究其實，無一人過問”，以致北京城“糞土載道，穢污山積”，“洋人目之為豬圈，外省比之為廁屋”。清政府每年出資修繕，并向商民收取巨款，但款項皆被官員私吞，并沒有真正用于街道等的修繕。戊戌變法時期，清政府令“各衙門即行查勘、估修，以壯觀瞻，并大清門、正陽門外，菜蔬雞魚攤肆，一概逐令于城根擺設”。對此改革，“官吏閭民，皆稱不便”，更有官吏慫恿百姓聯名反對。——據蘇繼祖《清廷戊戌朝變記》

　　材料二

　　凡改革之事，必除舊與布新，兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。

　　——摘自梁啟超《戊戌政變記》

　　(1)根據材料一并結合所學知識，概括清末北京街道管理改革的原因。

　　(2)根據材料并結合所學知識，簡析清末北京街道管理改革的困難及啟示。

　　[審題意]

　　第(1)問注意審問題“根據材料一并結合所學知識”，第(2)問“根據材料并結合所學知識”是指材料一、二。

　　[抓關鍵]

　　第

　　(1)問，材料的關鍵信息是“究其實，無一人過問”“糞土載道，穢污山積”“向商民收取巨款，但款項皆被官員私吞”。第(2)問，除舊觸動了官員的既得利益，也使百姓的生活習慣發生變化。所以，改革需要除舊布新，更需要拿出改變現狀的勇氣。

　　[扣知識]

　　清末歷史階段特征

　　[規范答]

　　(1)原因：西方的影響;政出多門，互相推諉;城市宜居性差，影響城市形象;日常維護不力，經費被官吏貪污。

　　(2)困難：改革觸動了一些官吏的既得利益;打破了百姓習慣。

　　啟示：改革既要除舊又要布新，不可偏廢;除舊弊難免觸及多方利益，改革需要勇氣和毅力;改革需要強有力的領導;改革應以人民的福祉為宗旨。

　　——解答非選擇題常見失誤及解決辦法

　　近年來高考試題大多通過運用“新材料”、設置“新情境”來命制試題，對考生的閱讀、理解、運用材料的能力要求越來越高，因此掌握好解題技巧是高考中“水平正(超)常發揮”的關鍵，應特別注意解答非選擇題常見失誤及解決辦法：

　　1.答題沒有思考的過程，看到題目就寫，沒有完整的答題思路。解決辦法：在初讀材料的基礎上，注意審題，看清問題的具體要求，然后帶著問題細讀材料;明確材料的主題，了解材料的層次結構;對應材料內容，思考材料內容與教材知識的結合點。

　　2.不按題目要求做題，審題不清，隨意性大。解決辦法：認真審題。審題意——緊抓“題眼兒”，揣摩題意，審題型——辨別題型，確定方法;審題分——注意題分，看分作答，一般來說，分多的題目答案要點多，分少的題目答案要點少。

　　3.答題時忽略材料的作用，不能深入地理解和分析材料。解決辦法：注意將觀點和材料有機結合，充分分析和利用材料。

　　4.角度單一、重復。解決辦法：注意多角度、多層次、辯證地分析問題。

篇2：高中歷史知識點總結

必修三

第一單元

中國傳統文化主流思想的演變

第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成

一

、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

（1）孔子創立儒家學派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋撍饺酥v學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。

第2課

“罷黜百家，獨尊儒術“一、

從“無為”到“有為”

（1）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。

（2）目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

（4）結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

（5）漢初面臨的社會問題：

內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。

（6）為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。

2、董仲舒的思想主張：

（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。

（2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

（3）

董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學成為正統

1、儒學興起的原因：

漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。

2、儒學教育狀況：

（1）儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

（2）興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。

（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。

第3課

宋明理學

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新發展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。

2、隋朝：

儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

二、程朱理學：

1、程朱理學產生的背景原因：

（1）統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。

（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2、程朱理學的內涵：

（1）程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。

（2）朱熹的思想主張：

朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學出現的背景：

（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。

（2）王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

第4課

明清之際活躍的儒家思想

一、李贄的離經叛道

1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：

（1）中國社會內在矛盾空前尖銳。

（2）江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。

（3）社會吏治腐敗，奸佞當道。

（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。

二、明清時期的三大進步思想家

1、黃宗羲的思想主張：

（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導經世致用：

（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。

（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3、王夫之的唯物思想

（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。

（2）思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

第二單元

西方人文精神的起源及其發展

第5課

西方人文***的起源

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、

智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。

（2）強調人的價值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。

第6課

文藝復興和宗教改革

一、

意大利的資本主義萌芽

文藝復興的背景：

（1）出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，促進了經濟和社會的發展，出現了資本主義萌芽。

（2）新興資產階級希望創造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富。

（3）教會嚴格控制著文化思想的發展。

二、文藝復興

1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3、表現：首先在文學藝術領域表現出來。

4、代表人物：

（1）薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

（3）達?芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。

5、文藝復興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1、原因：

（1）文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。

（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

（1）馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

（2）馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發展。

第7課

啟蒙運動

一、

理性時代的到來

1，原因：

（1）文藝復興運動的推動。

（2）自然科學取得重大進展。

（3）資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。

“理性”是啟蒙運動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。

（4）他相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制，提出了“三權分立”學說。

（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。

（2）他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。

（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。

三、啟蒙運動的擴展

1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。

2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。

第三單元

古代中國的科學技術與文學藝術

第8課

古代中國的發明和發現

一、四大發明

1、概況：

火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就。

2、四大發明的產生與傳播：

（1）造紙術。西漢前期，中國已經有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術，人稱“蔡侯紙”。造紙術的發明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。

（2）印刷術。隋唐之際，中國出現了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經使用了彩色套印技術。北宋平民畢升發明了膠泥活字印刷術。

（3）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。

（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰國時期發明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應用于航海。

（5）傳播。

a

造紙術經阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發展。

b

火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發展，加速了歐洲封建制度的衰落。

c

指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代。

d

歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

四大農書。

（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；

（2）北魏賈思勰的《齊民要術》；

（3）元朝王禎的《農書》；

（4）明朝徐光啟的《農政全書》；

（5）特點：是中國古代成就卓著的四大農書?！洱R民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的—部古代農業科學著作。

第9課

輝煌燦爛的文學

一、從《詩經》到唐詩

1、《詩經》

（1）中國第—部詩歌總集《詩經》。分為風、雅、頌三部分。

（2）《詩經》經孔子整理編定，奠定了中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典。

（3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

2、唐詩

（1）唐詩繁榮的原因：

a

唐朝文明開放與繁榮的社會環境。

b

科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。

（2）代表人物及作品：

a

初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。

b

盛唐詩人：

高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。

c

中唐的白居易，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，創作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。

二、宋詞和元曲

1、宋詞出現的原因：

（1宋代商業的發展。

（2）城市的繁榮。

（3）市民數量的不斷增加。

2、流派：

（1）婉約派

代表人物

柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!

李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。

（2）豪放派

代表人物

蘇軾、辛棄疾等。

蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，

3、元曲：元代，散曲的創作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關漢卿、馬致遠等人的創作成就最高。

三、明清小說

1、小說的發展歷程：

（1）魏晉南北朝，出現了《搜神記》等志怪小說。

（2）唐朝短篇小說傳奇。

（3）宋朝供說話人用的話本，把中國小說創作推向一個新階段。

2、明清小說繁榮的原因：

（1）專制中央集權進入強化階段。

（2）手工業、商業繁榮，資本主義萌芽出現，市民階層擴大。

（3）為適應市民階層的需要，小說創作進入蓬勃發展的階段。

3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。

4、評價：它們是中國文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品。

第10課

充滿魅力的書畫和戲曲藝術

一、漢字與書法藝術

1、漢字的發展歷程：

（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現。

（2）象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術的形成：

魏晉以前基本上是自發階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創造書法美成為體現中華民族文化特色的一種藝術形式。

3、代表人物及特點：

（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。

（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學習、臨摹的范式。

（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

（4）行書兼具楷書的規矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟

篇3：高中歷史第三單元西方近代早期的改革單元學習總結

　　第三單元

　　西方近代早期的改革

　　單元學習總結

　　一、宗教改革的必然性

　　中世紀天主教會是西歐最有勢力的封建主集團，也是封建主階級進行精神統治的有力工具。14、15世紀歐洲的封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產關系逐漸產生、發展，新興資產階級要求建立統一的國內市場和適應本階級需要的世俗化的文化體系，而教會為維護自己的利益，阻礙國家的統一，即阻礙了資本主義的發展，這成為宗教改革發生的根本原因。天主教會的腐敗、搜刮以及對社會進步人士、異教徒的迫害，引起社會各階層的不滿，天主教會已經成為歐洲社會發展的絆腳石，一場針對天主教的宗教改革勢在必行。文藝復興也推動了宗教改革。文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象進行了淋漓盡致的揭露，為馬丁·路德等宗教改革家提供了攻擊天主教會的炮彈。

　　二、西歐宗教改革的內容及對當時社會發展所起的巨大作用，并指出其實質

　　1.作用

　　(1)它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為了早期資產階級革命的旗幟，并對后來的資產階級革命產生了重大影響。

　　(2)宗教改革從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發展了文藝復興以來的人文主義。它摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產階級的意識形態，促進了西歐各國的民族文化和教育事業的發展，促進了新興民族國家的發展。

　　2.實質：西歐宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下資產階級發動的反對封建統治和羅馬教皇神權統治的社會思想政治運動，實質上是早期資產階級的反封建斗爭。

　　三、德國、瑞士和英國三大宗教改革運動的比較

　　改革人物

　　新教派別

　　核心教義

　　其他主張

　　影響地區

　　馬丁·路德

　　路德教

　　“因信稱義”;全體信徒皆教士;信仰的惟一根據是《圣經》

　　簡化儀式;神職人員可娶妻;蔑視權威

　　德國、北歐

　　加爾文

　　加爾文教

　　《圣經》權威至高無上;主張信仰得救;先定論

　　簡化儀式;選舉神職;生活節儉

　　法國、英國等

　　亨利八世

　　英國國教

　　《至尊法案》規定英王為教會首腦;神職人員須效忠英王;信仰得救，《圣經》為惟一標準基本保留原教義和儀式;解散修道院英國

　　四、新教與天主教的主要差異

　　1.在經典方面：新教認為，《圣經》是教徒的惟一最高權威，而天主教則認為《圣經》只有通過羅馬教廷的解釋才能成為教徒的最高權威。

　　2.在教義方面：新教主張“因信稱義”，破除羅馬教皇的絕對權威，開展革新;而天主教則要維護教皇絕對的傳統權威和領導地位，主張“因行稱義”，教權高于王權。

　　3.在教規方面：新教無嚴格的教規制度，其活動方式較為靈活、開放，與各方面接觸和對話;而天主教則有嚴格的教規制度，其活動方式較為保守。

　　4.在儀式方面：新教主張主教、牧師都可以結婚，反對獨身;而天主教則規定，主教、神父都不能結婚，必須“守貞潔”，終身不娶。

　　例題

　　(20**·天津高考)馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發展。王公貴族為擴大自身政治權力，也紛紛建立其轄區官方教會。這主要說明宗教改革()

　　A.使社會各階層有了共同目標

　　B.擴大了世俗貴族權力

　　C.有利于近代民族國家的形成

　　D.有著廣泛的社會基礎

　　[解題規范]

　　第一步：審題干

　　一明考點：宗教改革

　　二抓關鍵：“他倡導的改革運動得到農民、手工工匠、下層僧侶的支持”

　　第二步：逐項分析

　　選項

　　具體分析

　　結論

　　A項

　　從材料“王公貴族為擴大自身政治權力，也紛紛建立其轄區官方教會”，可知與馬丁·路德反對羅馬教廷壓迫，維護信仰自由的目標不同，因而社會各階層有了共同目標表述不夠準確，故A項錯誤

　　排除B項

　　材料不僅體現了貴族政治權力擴大，也體現了廣大農民、手工業者和下層僧侶的宗教改革要求，擴大了世俗貴族權力不是對材料的全面概括，故B項錯誤

　　排除C項

　　宗教改革對于促進近代民族國家的形成有積極作用，但材料中沒有體現與民族國家形成相關的王權加強，民族意識產生等內容，故C項錯誤

　　排除D項

　　材料反映出從農民、手工業者、下層僧侶到王公貴族都支持宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會基礎，故D項正確。

　　正確答案D

　　——概念類選擇題的解題技巧

　　[題型特點]

　　歷史概念是指人類在認識歷史的過程中，把歷史事實或歷史現象的特有屬性或本質屬性抽出來，加以概括形成的認識?？疾樾问剑阂皇窃陬}干中提出一個基本概念，題肢中的備選項則是對這一概念的闡釋，在題干中經常出現的主要標志性詞語有“內容是”“標志是”“性質是”“特點是”“準確的理解是”等;二是題干提供歷史事件或歷史現象，題肢提供四個概念作為備選項，在題干中經常出現的主要標志性詞語有“反映了”“對其理解……”“其本質是”等。

　　[解答方法]

　　(1)史論結合法。運用唯物史觀、辯證法的相應理論和觀點對題干與題肢進行指導分析，再結合相關歷史知識進行印證，從而找出最符合題意的選項。

　　(2)邏輯推理法。將題干與題肢提供的四個備選項逐一對照，對兩者邏輯關系進行推理，選取最深刻、最本質、最廣泛的選項。

　　(3)定性分析法。分析題目的要求，再對歷史概念的內涵與外延進行有目的的分析，進而分析選項，凡與題干中的概念性質不同或不符合題干中的概念范圍的選項都要排除。