只有當一個人的觀點被同一社會同一時期同一個人群共同接受,才能成為真正意義上的價值觀。
決定一棟建筑物、甚至是一座城市最終建成什么樣子,除了技術、工藝、材料和財富多寡等因素之外,起最主要作用的,是建設決策者和設計人的意識。而影響人意識的,則是他的價值觀。不同歷史時期建筑的不同樣式,反映出特定的建筑價值觀。十九世紀中期以前的大部分時間,建筑學作為一門綜合性極高的藝術,服務于特權與貴族階層,造就了一系列在建筑史上成為典范的宗教建筑和宮殿,至今成為諸多歷史文化名城引以為傲的景點。審視這些建筑成就背后的建筑活動,可以感受到其建造者的價值觀,因為它已深深滲透于歷史文化之中,是一個時期文化與精神力量的產物。
不同道的同路人當目前建筑界的混亂不堪成為人們批判的對象時,大家都不可避免地將矛頭對準了建筑價值觀的缺失。
如今,大到一個城市的布局,小到一個單體房屋的立面,終究是誰的價值觀在起主導作用呢?是建筑師、業主抑或是行政部門?顯然,在一個各方面都參與其中的共同游戲中,責任總可以在他們當中由自認無辜者向任何其他方推脫。于是,當平庸或是失敗的作品充斥人們眼目時,當事者們往往陷入一場互相指責的偏執的惡性循環。在一個甲方強勢時代,資本和權力決定了大多數建筑師不得不處于被動的從屬地位,但強勢集團所表現出來的對建筑技術或是審美的無知與弱智,常常成為建筑師們私下里的笑料。所以,從建筑師那里可以聽到無數關于無知決策者的笑話。這一方面顯示了處于被動地位的建筑師對權勢及金錢社會的無奈嘲弄,另一方面也反映出,在一個大規模的建設時代,這種狀況是多么嚴重——建筑活動的兩個最主要參與方,即建筑師與業主方,缺乏共同的審美情趣、理想和價值觀。
建筑版的皇帝新衣要求業主方與設計師能夠持有共同或相近的理想與價值觀,本來就不是一件容易的事,特別是當代建筑教育在理論與實踐兩端越走越遠的情況下。
一方面,建筑理論正走向無聊與晦澀、以追求讓人看不懂為高深的死胡同(可能短時間內無法回頭),而同時又講求“公眾參與”決策機制,要求建筑設計的表現能夠讓大眾接受,即“群眾喜聞樂見”,同時接受大眾的評判以進行PK。于是,無奈的決策者只能選擇最穩妥的辦法:讓“大師”們來做吧。因為聽不懂大師的理論,所以開始崇拜大師并委托大師,壓根不知道其中相當多所謂“大師”當初就沒想讓誰聽懂,這真是一個活脫脫現代版本的皇帝新衣故事。當然,社會正在為此付出代價。
造成這種困境的一個重要原因,我認為就在于當代建筑教育的失誤,這其中包括學院中進行的對專業人士的建筑教育,更包括社會傳媒對大眾的建筑教育,特別是對掌握許多重大項目決策權的社會管理精英的建筑教育。
作為藝術創造活動的建筑設計為了給這種困境尋求藥方,我試圖從建筑師的歷史地位方面尋找答案。我發現,古典建筑時代存在著建筑師與業主共同的審美與價值觀,這是成功的建筑時代必不可少的。精英社會管理階層共同的追求,造就了歷史上無數精美與宏大的工程。建筑藝術修養,自古是貴族精英的必修課程。十九世紀以前,歐洲各國的貴族都會到巴黎鑒賞并學習古典建筑藝術。于是建筑史上產生了以巴黎美術學院為代表的學院派。
作為一種古老的職業,遠在古羅馬時期,建筑師即作為一種與特權直接合作的職業產生了。維特魯威的《建筑十書》中所闡明的許多原則,至今仍具有生命力。然而在漫長的人類社會中,有建筑師參與的建筑活動,仍然局限于小眾范疇,即服務的對象限定在國家權力機構與貴族。直到中世紀后期與文藝復興時期,建筑師仍主要由宮廷和貴族供養,建筑藝術與修養的水平也是作為貴族修養水平的組成部分,建筑師還是貴族行業。所以古典建筑的宏偉與精美反映出的是那個時代的價值觀,即封建宮廷與貴族的價值觀。
工業時代的建筑設計隨著近代資本主義的發展,建筑師服務對象轉而代以財富階層,同時人文主義的覺醒催生了人本思想,由是產生了服務于大眾的現代建筑運動。建筑師從沉迷于建筑風格與造型藝術,轉而關注更多人的居住,尋求為個人的舒適性提供服務。
此時,是民主的覺醒與人文主義主宰的時期,此時的價值觀則是實用、大量生產與標準化。這個時期,建筑師與業主的關系也被社會分工與商業規則固化了,貴族性早已不再,而成為商業規則的一部分。業主與建筑師都放下了貴族的身段,成為商業合同中的甲方乙方。以體現業主財富為追求主旨的作品大量復制與生產,其中也不乏少量的成功者。大體而言,我們的建筑時代也處在類似的時期。
建筑活動在現代社會中無疑成為一種經濟活動,必要的商業規則是不可避免的。這種商業規則決定了建筑師(包括設計院)成為依附于設計費之上的經濟人。一方面可能受無知業主的指令調遣,同時又為其錯誤的決策背黑鍋。在不公正或不公平競爭中,還得忍受同行競爭的壓力和業主惡意壓價的雙重之迫。如果選擇放棄,則意味著收益的損失乃至生存的危機?？梢哉f,共同利益、共同情趣的缺失以及互信的缺乏,致使目前的業主與設計師關系,處在非常不正常的狀態。然而,建筑師要適應這種分工與角色,將這種業主的參與當作公眾參與一樣認可并適應,以平和與寬容對待這種狀態。同時,掌握這個時期重大建筑項目的決策人,應當負責任地保護民族創造力與自信心,包括提高自身的藝術鑒賞水平。
重溫雅典與馬丘比丘從巴黎美術學院為代表的學院派,到
新建筑運動的《雅典憲章》與《馬丘比丘憲章》,建筑師的價值觀已發生了根本性的變化,比之前者服務于少數的貴族階層,后者更關注社會責任與社會變更,折射出現代商業社會更講求社會分工與商業規則。《雅典憲章》的時代已過去七十多年,《馬丘比丘憲章》也過了近三十年,世界的變化仍舊十分劇烈。特別是在中國這樣快速現代化并參與國際化的發展中大國,城市問題、環境與能源問題的嚴峻,甚至遠超過上個世紀其他發達國家的發展同期。當然這些課題絕非純粹的建筑與城市規劃理論可以解決。但關注城市發展與社會問題,作為一種建筑師參與社會活動的基本意識,是繼承了現代建筑運動以來的優良傳統,也是未來與建筑的最終使用者、開發商或業主達到高度統一的價值觀的基礎。培養一種社會共同的價值觀,讓我們的建筑師、政府、業主能真正在建筑活動*同遵循,并非一種理想,而是一個可以企及的目標。這正是如今所提倡的***。
這種價值觀,應講求寬容與多元化,講求人與自然的和諧,講求平衡與可持續發展,講求生態效應與減少溫室氣體的排放及能源的充分利用,講求各階層人們的廣泛參與(包括不成熟的業主與大眾)。這些目標我們不可能在短期內實現,但是我相信,這些是可以潛移默化的,需要大家的努力,也包括傳媒的力量。從目前世間的暴富心態(嚴重的崇洋與自卑)到整個社會的成熟自信,是需要時間的,也許需要一代人的時間甚至更長。正如我國的人均GDP從幾百美元提高到幾千美元需要數十年時間一樣。我相信這是社會進步過程中的一個正常程序,我們不大可能逾越它,只可以盡量縮短這個不成熟的過程。
走向更加富裕與成熟的社會,以寬容與和諧培養我們的價值觀,讓我們的建筑師、業主或開發商以及政府官員,能夠在意識上達到共識和共同的追求,才能成就時代的價值觀。一個人的觀點若不能成為價值觀,只能代表他的觀點;只有當這一觀點被同一社會同一時期同一個人群共同接受,才能成為真正意義上的價值觀,從而主導社會的建設行為,成為社會意義上的審美標準。從小眾到大眾,社會方能在發展中更加和諧。
篇2：從建筑設計競標評選看價值觀之殤
建筑價值觀是與很多問題都有關聯的主題,核心圍繞建筑和價值觀展開,可以擴展到建筑本源,即建筑是什么的問題。早在兩千年前的維特魯威時期,人們就已經開始強調建筑的三要素:實用、經濟、美觀,但是現在很多人卻模糊了建筑的目的。
我國gg開放后,各種思潮一擁而入,外來思想文化雜雋并存,管理者和普通人的文化心理一樣的浮躁,外國建筑師便如魚得水。中央電視臺新大廈、20**奧運主體育場(鳥巢)兩個設計在國外都是難以中標的,沒有哪個國家或業主肯建造如此高成本的建筑。而它們在中國得到建設,根本原因在于價值取向的問題。央視新大廈的設計師庫哈斯坦言:我就是迎合了中國人的需要。
現在很多外國建筑師將中國當成了自己的試驗場。雖然這些項目都是競標評選,可是如果評委不自信,變來變去,評選就失去了把關的能力和意義。過去提倡大屋頂,現在又生怕別人講自己不接受新事物,就拼命求洋求新。比如“鳥巢”、五棵松體育文化中心,由于安全、經濟等問題,迫不得已縮減規?；蛑刈龇桨?結果和原設計相比變動很多。這樣的評選后果反映出從管理者、專家到百姓的建筑價值取向都存在偏差。
在發達國家,主流的建筑價值取向不是這樣的。大部分大型建筑不可能一味地講究形式,而要根據功能和需要建造。建筑師花大量心血在建筑材料和細部設計上推敲和比較,因為國外對于建筑質量的標準要求很高。高標準的高造價與追求形式感的高造價,就是中外建筑價值觀產生不同后果。體育場是為了比賽;寫字樓是為了辦公;住宅是為了居住。一切建筑的第一目的是實用,而我們現在追求的是表面的新奇和豪華,形式成為評判建筑好壞的依據。但是,建筑首先是產品,再發達的國家也不會將建筑僅僅作為藝術品。
價值取向是幾千年延續下來的社會文化心理,在中國就是什么都得有個說法、有個理念。中國幾千年的文化傳統,一直講究形式和意識形態,直到現在,這種傳統的社會文化心理還在延續,什么事情都要有主題思想。幾乎所有政府項目的評選首先看建筑形象,有些管理者建筑專業知識匱乏,于是就簡單地認為開放的胸懷必須表現在接受建筑外形的新奇上。
發達國家的政府主要在環境、道路、市政上進行投資,大部分建筑項目是民營和大集團投資,并由專業設計師在自主的情況下設計。在中國大項目則是管理者拍板,管理者的價值取向起了決定作用。對于建筑師來講,很多是迎合形式上的標新立異,千方百計取悅甲方和領導,為此設計原則不停地變來變去。比如在很窮的縣城大搞夜間照明工程,老百姓覺得城市欣欣向榮,自然高興,但是卻不知道這些燈光浪費了大量資金。這些都是重視形式的傳統文化心理和官本位的意識形態所造成的。我國許多城市和建筑,為這些所謂的“政績工程”付出的代價將很難彌補。
現今我國的建筑價值觀很亂,目前還沒有形成全民的主流價值取向?，F在我國建筑界的謬誤與混亂狀況對年輕一代建筑師影響巨大,而且這種狀況還將持續相當一段時期,這將進一步推遲清晰完整的建筑價值觀形成的時間。筆者認為,只有等到社會更加開放、更加發達后,國民心理也更加成熟以后,情況才會有所好轉。時間是必須付出的代價。