摘要:隨著人民生活水平的提高,城市建設速度加快,房地產光速般的升溫。老百姓越來越關心我們的周邊環境,尤其是他們居住區的環境隨著人民生活水平的提高,城市建設速度加快,房地產光速般的升溫。老百姓越來越關心我們的周邊環境,尤其是他們居住區的環境。

關鍵詞:住宅區 園林 景觀 設計

一、目前小區園林景觀的現狀

園林景觀發展的歷史在中國已經有幾千年,適應現代園林景觀研究只有四十幾年。所以,很多人對園林景觀的認識很膚淺。他們認為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。gg開放以后,很多人有了出國的機會,看到歐洲的幾何對稱的園林,開闊的大草坪很壯觀。于是出現歐陸風、草坪風。隨著房地產的興起,中國園林風、歐陸風吹進了居住小區,他們不考慮小區人性化空間和功能性空間,也就是只注形式不注重功能。不理解東方園林的風格和特色,古典園林和現代園林服務的對象。

二、東方園林的風格和特色

從古至今的世界園林景觀基本上分為東方和西方兩大類,各有典型的傳統風格和特色。

西方園林是以法國古典主義園林為代表的幾何形式,景觀特點是整齊、規則、對稱均衡,常以軸線作引導的幾何形圖案美為其獨特的風格特色,包括樹木也都作規則式造型。東方園林以中國古典園林為代表的自然山水形式,景觀特色表現為不對稱均衡,以曲線作為引導的自然式山水園,成為著稱于世界的獨特風格。形成東西方園林形式各異的原因,都受各自的歷史、文化、哲學、和美學思想傳統的影響。西方園林把美學建立在“維理”的基礎上,它還左右著雕塑、繪畫、音樂和戲劇等藝術。東方園林源出于我國五千年歷史和光輝燦爛的文學藝術、哲學思想和倫理道德觀念,特別是儒、道、佛三家崇尚自然的“天人和一”觀,把美學建立在“意境”的基礎上,并因借于文學、繪畫和建筑諸藝術。

中國園林景觀的內涵“意境”,是中國園林傳統風格和特色的核心。所謂“意境”,意是寄情,境是遇物。情由景生,景由心造,景情交融而產生意境。古人又說:“情與景遇,則情愈深,景與情會,則景常新?！彼浴耙饩场辟x予藝術以靈魂,灌注以生氣,化景物為情思,變心態為畫面,對景觀產生意象含蓄,情致深邃,具有飄然于物外之情,玄外之音,畫外之境,味外之致的特殊魅力。在審美活動中,高度發揮了意想思維的能動性,激發心靈創造出比之于實際的景物遠為豐富的藝術情趣。在體察感受中,讓游者從身入心入情入至神入,心領神會中引人入勝,耐人尋味,提高到深層性崇高的精神世界,這是中國園林藝術傳統中的審美心理結構,都是建立在內心境界的基礎上的“心物感應”和“興到神會”的審美價值,而西方園林文化唯獨缺乏“意境”這一靈魂的審美內涵。

三、富于詩情畫意的特色中國園林

自從唐代出現了詩人畫家自成一派的“詩畫園林”以來,及至現代,園林景觀的布局構景,仍與文學、繪畫緊密結合,蘊含著譽謂“無聲的詩”和“立體的畫”的美學基礎。

中國文學與文學、繪畫自古以來互為表里,彼此借鑒,交互引發,相資為用。按詩畫藝術組織園林類型,劃分和組合園林的形式,猶如中國畫咫尺千里的山水畫立軸或橫幅手卷,運用散點透視,及動向透視的表現方法。它的超時空概念,正是東、西方繪畫和園林藝術的基本差異。

中國山水畫追求“咫尺之內而瞻萬里之遙,方寸之中乃辨千尋之峻”。邊走邊賞邊構思的民族傳統的方法,表現在不受時間、空間的限制,任其高低遠近、角度和視點的自由觀察,集大自然之精美于方寸之中。中國山水園林猶如畫幅一樣,集大自然之精美于一園。在組織時間和空間的游覽路線中,任其高低遠近、角度和視點的轉變,都觀賞到如詩似畫的園林景觀。

宋代畫家郭熙在畫論《林泉高致》中論述:“世之篤論,謂山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者,畫凡至此,皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得?！边€有繪畫理論中的“移天縮地”、“小中見大”和“咫尺之圖,寫千里之景”等等,中國山水畫的超時空概念,融注入園林的景觀空間,極大地推動園林藝術的發展。中國園林的布局構景,首先是一個完整的審美系統。借鑒于文學藝術的立主題,分段落,講究起、續、轉、高、結的程序組合,因借在園林的規劃設計布局構景中。首先立主景、配景,劃分景區、景點,講究游覽路線在組織景區中的序幕、連續、轉折、高潮和結尾的系列組織程式;猶如詩歌中的抑揚回轉,富有韻律節奏感。如園林中的從一個景區引向另一個景區,由封閉到開敞,從峰回路轉到柳暗花明;又好似運用章回小說中的一波三折、隱喻等手段,引向主景高潮,然意未盡,噶然而止,令人產生余音繞梁的意境情趣。

中國園林藝術形式因借于文學和繪畫,景觀富于詩情畫意,便是中國園林東方民族形式獨具的風格和特色。這些寶貴的藝術形式,和手法。我們要借鑒的繼承,但不能機械的照搬。我們生活在一個文明、自由、開放的新社會,我們設計的東西是為廣大老百姓服務的,老百姓才是真正的主人。舊社會是為封建帝王、達官貴人而設計,往往過分的滿足他們的意志,追求豪華、詩情畫意、文學哲理,對人的活動空間重視不夠。

四、現代園林景觀特點

現代園林景觀考慮最多的是人性化空間,以“人”為本,經常見到大家提,真正運用到實際當中很少。各大城市都有廣場,廣場很大,人不能留足,原因樹很少,城市家具少(座椅少),草坪大,不讓人進。雕塑很大讓我們窒息,比例關系和控制范圍考慮不足?，F代園林景觀應多注重尺度“宜人、親人”,尊重自然,尊重歷史,尊重文化、文脈。不能違自然而行,不能違背人的行為方式。魯迅先生說過:“其實地上沒有路,走的人多了便成了路?！彼晕覀兊脑O計應符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想,又要考慮現代人的生活行為方式,運用現代造園素材。形成鮮明的時代感,如果我們一味的推崇古代園林,就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。

五、重歸人性的場所,找回故事的地方

當設計是為了生活、為了內在人的體驗,當設計師成為一個內在者而融入當地人的生活,當設計的對象具有功用和意義時,我們方可重歸人性的場所,找回那故事的地方。為此,設計師應該:

第一,認識人性:人作為一個自然人和社會人,他們到底需要什么:人需要交流,害怕孤獨;人需要運動,需要坐下休息;人離不開水,人也愛玩火;人愛采摘和捕獲;人需要庇護和蔭涼,需要了望,看別人而不被別人看到;他需要領地,需要適當尺度的空間;人需要安全,同時人需要挑戰;人愛走平坦的道路,有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時,人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人……。因此,需要設計的場所能讓人性充分發揮。

第二,閱讀大地:大自然的風、水、雨、雪,植物的繁衍和動物的運動過程,災害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上,因此大地會告訴你什么地方可以有樹木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險和恐怖的,因而是兇煞的。同時,大地景觀是一部人文的書:大地上的足跡和道路,門和橋,墻和籬笆,建筑和城市,以及大地上的文理和名字,都講述著關于人與人,人與自然的愛和狠,人類的過去、現在甚至未來。因此,閱讀大地是在認識自然,而更重要的是認識人自己。

第三,體驗生活:體驗當地人的生活方式和生活習慣,當地人的價值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走,你也不知道“全民皆商”的意味;如果你不經歷青藏高原的缺養,也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當地人的生活,才會有符合當地人生活的公共空間的設計。

第四,聆聽故事:故事源于當地人的生活和場所的歷史,因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事,同時要掘地三尺,閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史,實物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當地的自然過程及人文過程的內在的力量,是設計形式背后的動力和原因,也是設計所應表達和體現的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當地人的,屬于當地人的生活,當然也是屬于當地自然與歷史過程的。

城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。在近萬年的城市發展歷程中,人類為擺自然力、神權、君權以及自己創造的機器的約束,今天終于走進了一個天地人神和諧的人性化的時代。

回來吧,詩意的場所;回來吧,人性的空間;回來吧,那故事的地方。

參考文獻

[1]《中國園林景觀》 姚永正著
[2]《人性的場所》俞孔堅著

篇2：園林景觀規劃中無障礙設計探討

　　園林景觀規劃中無障礙設計的探討

　　隨著社會文明的進步，公共設施需要適應各種類型人群的問題，已成為世界范圍內普遍存在并越來越受到關注的社會問題。20世紀50年代末、60年代初，西方發達國家就開始注意這一問題，并取得了很大進展。70年代以來，日本吸取了發達國家的經驗，積極為老年人和殘疾人探索并提供便利的物質環境條件，提高這部分人的自立程度，使得他們的生活圈子大為擴展。我國自80年代起開始這方面的努力，頒布了《方便殘疾人使用的城市道路和建筑物設計規范》（JG50-88），發行了有關無障礙設施的通用圖集（88J12），并在北京、上海、南京、廣州等城市，對一些公共設施進行無障礙改造。但一般只局限于部分醫院、學校、圖書館、車站大廳等公共建筑或公用設施上，很少涉及園林的規劃設計和建設。本文擬對園林中的無障礙設計問題進行探討，以拋磚引玉，與同行切磋。

　　1、園林中無障礙設計的必要性和可行性

　　1.1園林中無障礙設計是福利社會城市規劃建設的重要內容

　　園林是公共設施，它是以植物、建筑、山石、水體及多種物質要素，經過各種藝術處理而創造出來的，占有一定的空間、提供大眾游賞的公共設施。它同人們的視覺、聽覺、觸覺以及行為模式聯系十分密切。在城市園林化的進程中，園林環境已成為人們生活環境的一部分，與人們的日常生活密切相關。在目前經濟條件下，如何在園林的規劃設計和建設中，適應各種類型游人的需要，體現對各類游人的關愛，創建一個安全便捷、舒適宜人的無障礙園林環境，是我們園林工作者十分緊迫的研究課題。

　　1.2老年人對園林環境的特殊要求

　　老年人在生理上，體力弱，感官衰退、反應遲鈍；在心理上，重人情、重世情、重鄉情；希望得到別人的尊重，與人交往，要求獨立自主。這些特點，決定了他們對園林環境的特殊要求。主要表現在園路通行及使用公用設施的系列環節上。老年人的經濟地位發生了變化，一般都由主導變為輔助；由忙于工作無暇休息變為余暇時間大幅增加；由以社會工作環境為主變為以社區居住環境為主。這些變化又勢必會對他們帶來心理上的壓力和情緒上的波動，導致出現孤獨、失落、自卑和抑郁感。因此，他們迫切希望走出居所，到園林中呼吸新鮮空氣、淋浴陽光、鍛煉身體、與人交流、愉悅身心并積極參與各種社區活動。

　　1.3園林中無障礙設計的可行性

　　從現有的資料看，無障礙設計就其本身而言并不復雜，也沒有什么深奧的理論，更不妨礙總體設計布局，而且可以做到基本上不增加造價。眼下關鍵的問題在規劃設計人員的無障礙意識，以及實施過程匯總細部構造的處理。因此，只要我們在園林規劃設計初期能認真地考慮并重視，無需花費很多的精力和財力，就能夠消除游賞過程中給游人帶來的不便及障礙。

　　2、無障礙園林設計

　　2.1無障礙園林空間的設計原則

　　2.1.1無障礙性系指園林環境中應無障礙物和危險物。這是因為老年人由于生理和心理條件的變化，自身的需求與現實的環境時常產生距離，隨之他們的行為與環境的聯系就發生了困難。也就是說，正常人可以使用的東西，對他們來說可能成為障礙。因此，作為園林規劃設計者，必須樹立以人為本的思想，設身處地為老弱病殘者著想，要以輪椅使用者和視覺殘疾者為基準，積極創造適宜的園林空間，以提高他們在園林環境中的自立能力。

　　2.1.2易識別性系指園林環境的標識和提示設置。老年人由于身心機能不健全或者衰退，或感知危險的能力差，即使感覺到了危險，有時也難以快速敏捷地避開，或者因錯誤的判斷而產生危險。因此，缺乏空間標識性，往往會給他們帶來方位判別、預感危險上的困難，隨之帶來行為上的障礙和不安全。為此，設計上要充分運用視覺、聽覺、觸覺的手段，給予他們以重復的提示和告知。并通過空間層次和個性創造，以合理的空間序列、形象的特征塑造、鮮明的標識示意以及悅耳的音響提示等等，來提高園林空間的導向性和識別性。

　　2.1.3易達性系指園林游賞過程中的便捷性和舒適性。老年人行動較遲緩，因此要求園林場所及其設施必須具有可接近性。為此，設計者要為他們積極提供參加各種活動的可能性。從規劃上確保他們自入口到各園林空間之間至少有一條方便、舒適的無障礙通道及其必要設施，并保證他們有通過付出生理上的努力，能得以實施的心理滿足感。

　　2.1.4可交往性系指園林環境中應重視交往空間的營造及配套設施的設置。老年人愿意接近自然環境，其中一個重要原因后，是可以消除一些孤獨感和抑郁感，宣泄一下心中的自卑失落和急噪煩悶。因此，在具體的規劃設計上，應多創造一些便于交往的圍合空間、坐憩空間等，以便于相聚、聊天、娛樂和健身等活動，盡可能滿足他們由于生理和心理上的變化而對空間環境的特殊要求和偏好。

　　2.2園林無障礙細部構造設計

　　園林中無障礙設計，除了對環境空間要素的宏觀把握外，還必須對一些通用的硬質景觀要素，如出入口、園路、坡道、臺階、小品等細部構造，做細致入微的考慮。

　　2.2.1出入口寬度至少在120cm以上，有高差時，坡度應控制在1/10以下，兩邊宜加棱，并采用防滑材料。出入口周圍要有150cm×150cm以上的水平空間，以便于輪椅使用者停留。入口如有牌匾，其字跡要做到弱視者可以看清，文字與底色對比要強烈，最好能設置盲文。

　　2.2.2園路路面要防滑，且盡可能做到平坦無高差，無凹凸。如必須設置高差時，應在2cm以下。路寬應在135cm以上，以保證輪椅使用者與步行者可錯身通過?？v向坡宜在1/25以下。另外，要十分重視盲道運用的誘導標志的設置，特別是對于身體殘疾者不能通過的路，一定要有預先告知標志；對于不安全的地方，除設置危險標志外，還須加設護攔，護攔扶手上最好應注有盲文說明。

　　2.2.3坡道和臺階坡道對于輪椅使用者尤為重要，最好與臺階并設，以供人們選擇。坡道要防滑且要緩，縱向斷面坡度宜在1/17以下，條件所限時，也不宜大于1/12。坡長超過10cm時，應每隔10cm設置一個輪椅休息平臺。臺階踏面寬應在30cm~35cm，級高應在10cm~16cm，幅寬至少在90cm以上，踏面材料要防滑。坡道和臺階的起點、終點及轉彎處，都必須設置水平休息平臺，并且視具體情況設置扶手和照明設施。

　　2.2.4廁所、座椅、小桌、垃圾箱等園林小品的設置要盡可能使輪椅使用者容易接近并便于使用，而且其位置不應妨礙視覺障礙者的通行。

　　總之，園林無障礙細部構造設計，所考慮的涉及面很廣，這里因篇幅所限，不一一枚舉。

　　2.3無障礙園林的綠化設計

　　老年人對綠地、庭園的需求欲望比一般人強烈得多。園林植物能釋放大量負氧離子，能凈化空氣、調節氣溫、吸塵防噪，十分有利于老年心臟病、高血壓、神經衰弱的健康恢復。因此，無障礙園林的綠化設計首先要堅持以綠為主，植物造景的原則，即除了必要的

園林建筑、小品、道路外，其余均應綠化覆蓋。充分利用垂直綠化來擴大綠色空間、改善生態環境、豐富園林景觀；地形要盡可能平坦或緩起緩伏；植物要適地適樹，避免種植帶刺或根莖易露出地面的植物，以免形成障礙。要選用一些易于管理、少蟲害、無飛絮、無毒、無刺激性的、具有特色的優良品種，作為園林骨干樹種。園林植物的配置，要因地制宜，巧妙地運用孤植、對植、群植和壇植等手法，科學處理好軟質景觀內部喬、灌、花、草與園林建筑小品之間互相映襯的關系。提倡多植喬木，適當配置花色鮮艷、季相明顯的花灌木和色葉樹木，要講究植物群落結構的層次變化，注意營造出一叢叢、一片片生機勃勃的群體效果，種植芳香植物，積極招引益蟲和鳥類，使所至之處鳥語花香，洋溢出生命的活力。

　　3、結束語

　　隨著我國老年人口的不斷增多，園林無障礙設計勢必會成為城市建設的新課題。它要求園林規劃和建設者應考慮這部分人的特殊需要，并貫穿于園林規劃建設的每一個環節，在進行系統、深入的研究和實踐同時，也更需要全社會的理解、支持和尊重。

篇3：園林景觀建筑中園橋設計

　　園林景觀建筑中的園橋設計

　　亭子

　　亭子是一種漢族傳統建筑，多建于園林、佛寺、廟宇。蓋在路旁或花園里供人休息，避雨，乘涼用的建筑物，面積較小，大多只有頂，沒有墻。

　　用來點綴園林景觀的一種園林小品。

　　材料多以木材、竹材、石材、鋼筋混凝土為主，近年來玻璃、金屬、有機材料等也被人們引進到這種建筑上，使得亭子這種古老的建筑體系有了現代的時尚感覺。

　　園亭體量小，平面嚴謹。自點狀傘亭起，三角、正方、長方、六角、八角以至圓形、海棠形、扇形，由簡單而復雜，基本上都是規則幾何形體，或再加以組合變形。根據這個道理，可構思其他形狀，也可以和其他園林建筑如花架、長廊、水榭組合成一組建筑。

　　園亭的平面組成比較單純，除柱子、坐凳(椅)、欄干，有時也有一段墻體、桌、碑、井、鏡、匾等。

　　園亭的平面布置，一種是一個出入口，終點式的；還有一種是兩個出入口，穿過式的。視亭大小而采用。

　　園亭的立面，因款式的不同有很大的差異。但有一點是共同的，就是內外空間相互滲透，立面顯得開暢通透。個別有四面裝門窗的，如蘇州拙政園的塔影亭，這說明其功能已逐漸向實用方面轉化。

　　園亭的立面，可以分成幾種類型。這是決定園亭風格款式的主要因素。如：中國古典、西洋古典傳統式樣。這種類型都有程式可依，困難的是施工十分繁復。中國傳統園亭柱子有木和石兩種，用真材或砼仿制；但屋蓋變化多，如以砼代木，則所費工、料均不合算，效果也不甚理想。西洋傳統型式，現在市面有各種規格的玻璃鋼、GRC柱式、檐口，可在結構外套用。

　　平頂、斜坡、曲線各種新式樣。要注意園亭平面和組成均甚簡潔，觀賞功能又強，因此屋面變化無妨要多一些。如做成折板、弧形、波浪形，或者用新型建材、瓦、板材；或者強調某一部分構件和裝修，來豐富園亭外立面。

　　仿自然、野趣的式樣。目前用得多的是竹、松木、棕櫚等植物外型或木結構，真實石材或仿石結構，用茅草作頂也特別有表現力。帳幕等新式樣，以其自然柔和的曲線，應用日漸增多。

　　古建筑：殿堂

　　殿堂是古代漢族建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現于周代。

　　“堂”字出現較早，原意是相對內室而言，指建筑物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。

　　“殿”字出現較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。

　　殿堂是中國佛寺中重要屋宇的總稱。因這些屋宇或稱殿，或稱堂，故統名之為殿堂。殿是奉安佛菩薩像以供禮拜祈禱的處所，堂是供僧眾說法行道等用的地方。殿堂的名稱即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩薩像者，有大雄寶殿（一般稱為大殿）、毗盧殿、藥師殿、三圣殿、彌勒殿、觀音殿、韋馱殿、金剛殿、伽蘭殿等。安置遺骨及法寶者，有舍利殿、藏經樓（閣）、轉輪藏殿等。安置祖師像者，有開山堂、祖師堂、影堂、羅漢堂等。供講經*及修道等之用者，有法堂、禪堂、板堂、學戒堂、懺堂、念佛堂、云水堂等。其他供日常生活、接待用者，有齋堂（食堂）、客堂、寢堂（方丈）、茶堂（方丈應接室）、延壽堂（養老堂）等。

　　古建筑：祠堂

　　祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內的重要事務，也常在祠堂進行。

　　建筑特點

　　祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。

　　祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這里被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這里上學。

　　正因為這樣，祠堂建筑一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象征了。

　　祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。

　　如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過功名。

　　古建筑：古塔

　　古塔，是中國五千年文明史的載體之一，古塔為祖國城市山林增光添彩，塔被佛教界人士尊為佛塔。矗立在大江南北的古塔，被譽為中國古代杰出的高層建筑。

　　古塔在用途上，有了許多發展和變化，超越單純佛塔的限制，總結起來，主要有以下幾個方面：

　　一是登高望遠，當塔還是窣堵坡墳冢的時候，不論從對佛的尊崇上講，還是就其圓形覆缽的形式上說，都不宜攀登。印度塔與中國樓閣相結合，產生了這種最為廣泛的用途。南北朝時文學家庾信寫有《和從駕登云居寺塔》的五言詩。唐宋以后，登塔之風更盛，西安大雁塔的“雁塔題名”，成了文人學子追求向往的美事。

　　二是了望敵情，塔不但高大而且隱蔽，還可以住歇，作為觀察敵情，防御射擊都能發揮極大的優越性。例如河北定縣的料敵塔，定縣是北宋與遼交界的定州，北宋將領們決定在城內開元寺建造舍利寶塔，甚至直接取名料敵塔。工匠們也將塔的高度修到當時的極限84米，這也是我國現存最高的古塔。當人們登上塔頂，極目四望，冀中平原的山水形勢盡收眼底，一目了然，寶塔的軍事作用昭然若揭。

　　三是導航引渡，由于古塔高聳挺立，很遠就能看到，所以許多古塔成為港口碼頭的重要標志。福建福州馬尾港的羅星塔在世界地圖上早被列為重要的航海標志之一。福建泉州的姑嫂塔、六勝塔都是航海的標志。安徽安慶的迎江塔屹立于長江轉折處，“點燃八百燈龕火，指引千帆夜競航”就是描述迎江塔的詩句。

　　四是裝點河山，美化風景。許多古塔成為一座城市，一個地區的象征。例如延安寶塔是革命圣地延安的標志，蘇州虎丘塔是江南秀麗的名片等等。古塔已經成為許多風景名勝的重要組成部分。

　　古建筑：廊

　　廊是指屋檐下的過道、房屋內的通道或獨立有頂的通道。包括回廊和游廊，具有遮陽、防雨、小憩等功能。廊是建筑的組成部分，也是構成建筑外觀特點和劃分空間格局的重要手段。如圍合庭院的回廊，對庭院空間的處理、體量的美化十分關鍵；園林中的游廊則可以劃分景區，形成空間的變化，增加景深和引導游人。中國古代建筑中的廊常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅(即美人靠)、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾構件。

　

　傳統形式廊按橫剖面劃分可分為：雙面空廊、單面空廊、復廊、雙層廊、單排柱廊、暖廊。

　　雙面空廊：屋頂用兩排柱支撐，四面無墻無窗、通透；在廊的柱間常設坐凳，欄桿供游人休息。

　　單面空廊：一邊用柱支撐，另一邊沿墻或附屬于其他建筑物，形成半封閉的效果。

　　復廊：在雙面空廊的中間隔一道墻，形成兩側單面空廊的形式。

　　雙層廊：廊分上下層。

　　中國古代建筑中有頂的通道，包括回廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。

　　從河南偃師二里頭遺址中發現，主殿的屋檐下已有廊，四周并用回廊圍成庭院。據司馬相如《上林賦》所敘，游廊在西漢武帝時即已出現，稱為“步?”。

　　廊是形成中國古代建筑外形特點的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建筑物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線等作用（見園廊）。

　　在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構件。

　　古建筑：寺廟

　　寺廟：寺和廟的通稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。

　　壇廟建筑是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天壇、地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關帝廟）、泰山岱岳廟、嵩山嵩岳廟、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農神）的廟，都充分體現了漢族作為農業民族文化的特點。

　　壇廟建筑的布局與構建原構與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。

　　佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規模較小，并且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。

　　寺、觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓；佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，漢語稱為“浮屠”。漢族工匠用漢式樓閣建筑的構架技術修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。

　　古建筑：牌坊設計詳圖匯總

　　牌坊，中華特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

　　牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標榜榮耀，不僅置于郊壇、孔廟，以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強，起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是，就結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的最簡單最原始的門。關于“衡門”，我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对娊洝肪幊捎诖呵飼r代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據此推斷，“衡門”最遲在春秋中葉就已經出現。這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區之間的“坊門”上。從春秋戰國至唐代，我國城市居民區都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構成的，只是柱側安裝了可開合的門扇。

　　牌樓從形式上分，只有兩類——一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的；另一類“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內的牌樓，則大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。

　　淺談園林景觀中的園橋設計

　　1、前言

　　園橋，顧名思義就是園林景觀中的橋，可以聯系風景點的水陸交通，組織游覽線路，變換觀賞視線，點綴水景，增加水面層次，兼有交通和藝術欣賞的雙重作用。

　　區別于普通的市政橋梁，它一般更為講究造型和美觀，其在造園藝術方面的價值高于其交通功能。除了這兩個主要功能，園橋還有提供游人停留并觀景這一附屬功能。

　　2、園橋的功能與作用

　　園橋最基本的功能就是聯系園林水體兩岸上的道路使園路不至于被水體阻斷。由于它直接伸入水面，能夠集中視線，就自然而然地成為某些局部環境的一種標識點，因而園橋能夠起到導游作用，可作為導游點進行布置。低而平的長橋、棧橋還可以作為水面的過道和水面游覽線，拉近游人與水體的距離，使水景更加迷人。

　　在園林水景的組成中，園橋可以作為一種重要景物，與水面、橋頭植物一起構成完整的水景形象。園橋本身也有很多種藝術造型，具有很強的觀賞特性，可作為園林水體中的重要景點。

　　園林規劃手法的運用中，常采用園橋與水中堤、島一起，對水面空間進行分隔，增加水景的層次，增強水面形狀的變化和對比，從而使水景效果更加豐富多彩。園橋對水面的分隔有它自己的獨特處，這就是：隔而不斷，斷中有連，又隔又連，具有虛實結合的分隔特點。這種分隔，有利于隔開的水面在空間上相互交融和滲透，增加景觀的內涵深度，創造迷人的園林意境。

　　3、園橋的環境與選址

　　園橋在高低長短尺量方面相當懸殊，可巨大得如空中彩虹一般，也可小得僅僅如一兩塊水中的石頭。這是因為園橋的尺量大小，是由它所位于的園林水環境和它本身的功能所決定的。在大水面上造橋，功能是作為聯接水體兩岸的交通道路，則園橋體量應該寬大，宜體現出奔放大氣。在小水面上造橋，功能是為了增加進深和水面的層次感，則園橋體量應該較小，宜體現出小巧別致。因此，園橋在設計上應做到因地制宜。

　　在大水面上造橋，最好采用曲橋，廊橋、棧橋等比較長的園橋，橋址應選在水面相對狹窄的地方；這樣可以縮短建橋的長度，節約工程費用，又可以利用橋身來分割水體。橋下不通游船時，橋面可設計得低平一些，使人更接近水面。橋下需要通過游船時，則可把部分橋面抬高，做成拱橋樣式。在湖中島嶼靠近湖岸的地方，一般也要布置園橋。要根據島、岸間距離，決定設置長橋還是短橋。在大水面沿邊與其它水道相交接的水口處，設置拱橋或其它園橋，可以增添岸邊景色。

　　庭園水池或一些面積較小的人工湖，適宜布置體量較小、造型簡潔的園橋。若是用橋來分隔水面，則小曲橋、拱橋、汀步等都可選用。但是要注意，小水面特別忌諱從中部均等分隔就意味著沒有主次之分，無法突出水景重點。

　　園路與河渠，溪流交叉處，必須設置園橋把中斷的路線連接起來。原則上，橋址應選在兩岸之間水面最窄處或靠近較窄的地方。附近有窄水面而不利用，卻把園橋設在寬水面處，就將增加造橋費用，并會給人矯揉造作之感?？缭綆钏w的園橋，造型可比較簡單，有時甚至只搭上一個混凝土平板，就可作為小橋。但是，橋雖簡單，其造型還是應有所講究，要做得小巧別致，富于情趣。

　　4、園橋的造型設計

　　園橋的造型形式很多，結構形式也有多種。在規劃設計中，完全可以根據具體環境的特點來靈活地選配具有各種造型的園橋。

　　常見的園橋造型形式，歸納起來主要可分為如下九類。

　　4.1平橋

　　有木橋、石橋、鋼筋混凝土橋等。橋面平整，結構簡單，平面形狀為一字形。橋邊常不做欄桿或只做矮護欄。結構有梁式和板式。板式橋適于較小的跨度，簡樸雅致?？缍容^大的就需設置橋墩或柱，上安木梁或石梁，梁上鋪橋面板。

　　4.2平曲橋

　　基本情況和一般平橋相同。橋的平面形狀不為一字形，而是左右轉折的折線形。根據轉折數，可有三曲橋、五曲橋、七曲橋、九曲橋等。橋面轉折多為90°直角，但也可采用120°鈍角，偶爾還可用150°轉角。平曲橋橋面設計為低而平的效果最好。

　　平曲橋是中國園林中所特有的，不論三折、五折、七折、九折，通稱“九曲橋”。其作用不在于便利交通，而是要延長游覽行程和時間，以擴大空間感，在曲折中變換游覽者的視線方向，做到“步移景異”。

　　4.3拱橋

　　造型優美，曲線圓潤，富有動態感。常見有石拱橋和磚拱橋，也少有鋼筋混凝土拱橋。拱橋是園林中造景用橋的主要形式。其材料易得，價格便宜，施工方便；橋體的立面形象比較突出，造型可有很大變化；并且圓形橋孔在水面的投影也十分好看；因此，拱橋在園林中應用極為廣泛。

　　4.4亭橋

　　在橋面較高的平橋或拱橋上，修建亭子，就做成亭橋。亭橋是園林水景中常用的一種景物，它既是供游人觀賞的景物點，又是可停留其中向外觀景的觀賞點。

　　4.5廊橋

　　這種園橋與亭橋相似，也是在平橋或平曲橋上修建風景建筑，只不過其建筑是采用長廊的形式罷了。廊橋的造景作用和觀景作用與亭橋一樣。

　　4.6吊橋

　　是以鋼索、鐵鏈為主要結構材料(在過去，則有用竹索或麻繩的)，將橋面懸吊在水面上的一種園橋形式。這類吊橋吊起橋面的方式又有兩種。一種是全用鋼索鐵鏈吊起橋面，并作為橋邊扶手。另一種是在上部用大直徑鋼管做成拱形支架，從拱形鋼管上等距地垂下鋼制纜索，吊起橋面。吊橋主要用在風景區的河面上或山溝上面。

　　4.7棧橋與棧道

　　架長橋為道路，是棧橋和棧道的根本特點。嚴格地講，這兩種園橋并沒有本質上的區別，只不過棧橋更多地是獨立設置在水面上或地面上，而棧道則更多地依傍于山壁或岸壁。關于棧道的設計，在后面還要專門講述。

　　4.8浮橋

　　將橋面架在整齊排列的浮筒(或舟船)上，可構成浮橋。浮橋適用于水位常有漲落而又不便人為控制的水體中。

　　4.9汀步

　　這是一種沒有橋面，只有橋墩的特殊的橋，或者也可說是一種特殊的路。是采用線狀排列的步石、混凝土墩、磚墩或預制的汀步構件布置在淺水區、沼澤區、沙灘上或草坪上，形成的能夠行走的通道。

　　5、園橋的結構設計

　　園橋的結構形式隨其主要建筑材料而有所不同。例如，鋼筋棍凝土園橋和木橋的結構常用板梁柱式，石橋常用拱券式或懸臂梁式，鐵橋常采用桁架式，吊橋常用懸索式等等，都說明建筑材料與橋的結構形式是緊密相關的。下面，淺析一下幾種園橋結構形式的簡單情況。

　　5.1板梁柱式

　　以橋柱或橋墩支承橋體重量，以直梁拄簡支梁方式兩端搭在橋柱上，梁上鋪設橋板作橋面。在橋孔跨度不太大的情況下，也可不用橋梁，直接將橋板兩端搭在橋墩上，鋪成橋面。橋梁、橋面板，一般用鋼筋混凝土預制或現澆；如果跨度較小，也可用石梁和石板。

　　5.2懸臂梁式

　　即橋梁從橋孔兩端向中間懸挑伸出，在懸挑的梁頭再蓋上短梁或橋板，連成完整的橋孔。這種方式可以增大橋孔的跨度，以方便橋下行船。石橋和鋼筋混凝土橋都可能采用懸臂梁式結構。

　　5.3拱券式

　　橋孔由磚石材料拱券而成，橋體重量通過圓拱傳遞到橋墩。單孔橋的橋面一般也是拱形，所以它基本上都屬于拱橋。三孔以上的拱券式橋，其橋面多數做成平整的路面形式但也常有把橋頂做成半徑很大的微拱形橋面的。5.4桁架式

　　用鐵制桁架作為橋體。橋體桿件多為受拉或受壓的軸力構件，這種桿件取代了彎矩產生的條件，使構件的受力特性得以充分發揮。桿件的結點多為鉸結。

　　5.5懸索式

　　即一般索橋的結構方式。以粗長的懸索固定在橋的兩頭，底面有若干根鋼索排成一個平面，其上鋪設橋板作為橋面；兩側各有一至數根鋼索從上到下豎向排列，并由許多下垂的鋼繩相互串聯一起，下垂鋼繩的下端，則吊起橋板。

　　6、園橋的發展趨勢

　　當下，在一些風景園林的設計和建造過程中，盲目新建、復建的一部分園橋，其在體量與造型等方面存在著形式造型單一、功能構建不合理、園橋本身與周圍環境不協調等一些突出的問題。僅靠傳統的設計手法和理念難以滿足當今社會對于景觀設計的需要。盲目的模仿肯定不是治學之道。

　　這就要求我們用批判的眼光去吸收和借鑒傳統園林文化，發展創造出既能體現社會民族發展，又符合現代功能與審美要求的富有時代氣息的園林新形式。隨著科技的發展，外國園林理念的滲入，影響著我國園林的建設，園橋設計顯然受到其影響。有的園橋大膽采用流線形設計，有的園橋更采用特殊材質，給入耳目一新的感覺。但園橋是由傳統古建筑中脫出，必然帶有其傳統的特征?？偟膩碚f，園橋的發展方向是同園林設計藝術的發展方向相一致，注重以人為本的設計理念，強調園橋對人所起的功能與作用，強調園橋景觀帶給人的和諧與美好，在傳統中創新，使園橋景觀的設計達到人與自然的和諧統一。

　　7、結語

　　當前，國際上的園橋設計技術正在不斷進步，人們對園橋的審美要求也同樣在改變，因此，我國的景觀設計師在設計園橋的時候，應該在繼承古典園橋傳統的基礎上，吸收國際上新的設計理念和先進技術，設計出順應時代潮流的現代園橋。提取有代表性的傳統元素，用現代的技術加以詮釋，給園橋賦予新的時代氣息。