thelottery讀后感

篇一：the

lottery>讀后感

昨天查資料時看到有篇文章這樣說

Jackson寫的這篇>故事：美國大多數人應該都知道這篇文章，即使不知道是誰寫的，也應該知道“The

Lottery（摸彩）”這個故事。

我感覺，這篇《

The

Lottery（摸彩）》的性質，應該和《皇帝的新裝》差不多吧。

看完那篇《

The

Lottery》之后，心里嗟吁不已。那個小鎮有個上百年來一直沿襲著的傳統，每年六月里的一天，總會把小鎮上的人們聚集在一起，摸彩。

隨著故事散漫地進展，我也散漫地讀著。天氣如何地好，女孩子們如何地聚在一起聊些無聊的話，男孩子們如何地搞鬧追逐著玩石塊。大人們如何有一句沒一句地拉家常，等著摸彩。鎮長如何地捧了大盒子過來，如何準備工作都做好了。然后怎樣一個人一個人地被叫上去摸彩。

故事就這么有一搭沒一搭地進展著。等所有人都摸了彩以后，鎮長才讓大家一起打開摸到的紙片。

我呢，仍是不在意地讀著。

直到讀到結尾，抽到彩的那人原來是要被全村人用石頭打死。于是從剛剛散漫的故事進展中我忽地一驚，嚇了一跳。心里嗟吁不已。

摸彩是這個鎮上人上百年來的習俗，每年都要摸彩摸出一個人來，然后其余的人用石塊將他打死。人們在摸彩前后及扔石塊時竟沒有一點哀痛，只是忙忙碌碌地想快快打完了收工，趕著回家繼續各自沒干完的活兒。因為對于這樣一個“傳統”，鎮上的每個人都已是根深蒂固地習慣了，在他們的概念里，摸彩是理所當然的，摸到彩的人要被眾人打死也是理所當然的。

而作為局外人，讀完之后只覺的哭笑不得，好不可思議！因為這個傳統本身就是如此地沒道理，如此地荒謬，也如此地惡心。

我開始時不喜歡這個故事，可后來越想便越感受到它寓意的豐蘊醇厚。

事實自然是如此，堅持著一個傳統的人自然是覺的自己所堅持的傳統是理所當然的。我們也是如此。而問題是：你如何知道在這些你認為是理所當然的傳統中，哪些是真理，哪些僅僅是由傳統和文化影響所成的定式思維呢？哪些是該堅持的，哪些是不該堅持的呢？不光是“傳統”，其實是推到我們所信之事的每一個層面。

我不是說該懷疑所有，我是說，總有些是該被懷疑推止的，也總有些是該經的起懷疑的洗禮后更加堅穩的。

篇二：the

lottery讀后感

he

lottery譯為《摸彩》，說的俗一點就是抽彩票，但其性質不同，結果也不同。這篇文章相當復雜，不

是它太難懂而是里面的事情實在是與中國的文化沒有一點交接，用中國話說就是封建迷信，還是相當封建的。

我大概讀了3遍以后，差不多看懂說什么了，又去查查資料才了解實質，寫作背景就是反烏托邦，這個反烏托邦更是相當復雜，有興趣自己去查吧，然后繼續這個作者是個美國人叫Shirley

Jackson。據說這個人相當強悍，很會講故事，被人稱為天才小說家，而且她講的故事都很幽默，而且不經意之間就流露出來，要們心神領會，怪不得讀著很有難度，之后就是她的小說結尾往往很令人意外，這個確實是。自這篇文章出版以后她的粉絲就是越來越多了，還被譽為“作家的作家”，因為有很多作家都崇拜她，果然很無敵。文章開頭就埋伏筆設懸念，從一幫小小孩子堆石子開始引出抽獎的整個過程，其中細節描寫相當入微。

例如，故事里的人物姓名，就具有豐富的象征。負責摸彩活動的薩莫思（Summers），英文意思是“夏天”，其復數形式暗指年頭或曰時光的流逝；他的助手格瑞午思（Graves），則意為“墳墓”，這既暗示了每次摸彩的結果都是某一個人的死亡，也暗示了摸彩活動本身最終應該的去處——這應當也是作者本人的意圖吧。德拉克柔（Delacroi*）這個名字的原意為“十字架的”；可是，作者在故事的開頭處就專門說明，村民們總是把這個名字念錯，并且完全忘記了正確的讀法。這其中的深意自然是關涉基督教的——村民們早就無法正確理解基督教的真正教義了。此外，那個搖搖欲墜的三條腿的破凳子，被看作是暗指失去權威的三位一體的神權。

那個破舊的黑色盒子，

則既象征著死亡，也象征傳統的陳舊以及村民對傳統的混沌與盲從；此外，黑盒子是用多年以前的“老盒子的殘余木板”拼成的，這個細節也暗示了摸彩活動所代表的傳統已經變質并遠遠落后于時代。真是相當的復雜。

在所有的象征和寓意里，含意最豐富的還是故事的情節——作為儀式的殺人?！睹省吩诠适麻_始時，

描寫了一幅伊甸園般的美好>景色，村民們也相處和平。但是在故事的結尾，人們讀到的卻是一場與美好環境格格不入的殺戮。尤其令人發指的是，這是一次和平時期親人和鄰里間的殘殺。

《圣經》里描寫的人類第一次殺人，就發生在兄弟之間。那是人類始祖亞當和夏娃的長子該隱對兄弟亞伯的殘殺。值得注意的是，上帝接下來的警告是，如果有人因此想殺該隱，則“必遭報七倍”，可見殺人罪之嚴重。然而，如此嚴厲的警告依然沒有使人類停止殺戮。整個人類歷史記滿了人與人的自相殘殺。死去的人就像替罪羊，或是為了“玉米快熟”一類的眼前利益，或是為了其他更豐厚的經濟目的。

為了讓讀者不至于忽略這個重要的寓意，杰克遜還利用了石頭殺人的典故。這個典故也出自《圣經》一篇著名寓言。耶穌的敵人要求耶穌依照摩西之律，用石頭砸死淫婦?？墒?，當耶穌說“你們當中誰沒有罪，誰先拿石頭砸她！”時，人們“便從年老的開始，一個接一個溜走了”。不過，在《摸彩》中，人們讀到的情節卻恰恰相反：最年長的沃內沒有絲毫的反省意識，反而是他在帶頭招呼人們去拿石頭砸人。當然，所有的村民都和他一樣，盲從并自以為是。因此，在集體參與下，在和平時期，全村人聯手殺害了一個自己人。這個問題相當嚴重啊，就好比是那個FLG，不僅危害自己，簡直就是迫害全人類。從上看出相信科學有多么重要?。。?！

這篇文章看到這就差不多了，但我還在網上看到了更深一層的了解，還是從作者的背景入手介紹杰克遜從小生長在富裕的中產階級家庭。她的母親篤信美麗是女孩>幸福之源的傳統觀念，一心要把她培養成和自己一樣的社交圈中人，美麗并討人喜歡?？墒?，杰克遜雖相貌端正，

卻對當可愛的洋娃娃毫無興趣。為了反叛母親的傳統觀念，她把自己吃得胖胖的，然后嫁給了一個猶太知識分子的大學教授?？墒?，在美國東部佛蒙特的偏僻小大學里，反猶、反知識的傳統同樣令杰克遜感到窒息般的壓抑。在她心里，她，乃至她的家人，似乎都是那個城市的異類，而她所做的，就是保持自我，拒絕依順社會習俗。她和環境及鄰里的緊張對峙，不僅化作她的作品情節，同時也成為她的精神生活的寫照。

還有人從社會層面來分析在《摸彩》中的深層意義。二十世紀四十年代，世界動蕩，戰爭頻繁。帝國主義，殖民主義，法西斯主義和極權主義泛濫成災。西方文壇因之出現了一批“反烏托邦”作家和作品，探索人類世界種種悲劇性的未來。不論是從科學技術的角度去預見人類社會的暗淡前景，還是從政治體制入手去否定國家機器的違反人性，所有這些作品都是從社會制度或統治形式的角度，對現實提出質疑和批判?！睹省费永m并深化了這個主題。它所質疑的不是眾人皆知的帝國主義、殖民主義或法西斯主義的罪惡，而是被寄予希望的“多數人統治”——民主制度?！睹省芬会樢娧?，直觸事物本質：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會平等的社會活動中，民主方法也仍然可能是摧殘個體乃至殺人的集體暴行，甚至還充當掩蓋暴行的堂皇借口，一如《摸彩》中集體殺死哈太太的決定?！睹省肪瓦@樣毫不留情地瓦解了人們對民主政體的幻想，冷酷地證實了“民主是除了已經先后嘗試過的其他形式之外，最糟糕的統治形式”。也難怪對《摸彩》憤怒的不僅來自右派，還有信奉民主理想的左派。

但我覺得最重點還是《摸彩》還毋庸置疑地表明，多數人統治的民主方法不可信賴，是因為它無法制止或消除人性深處對權力和金錢的貪欲，對他人受苦受難的漠然置之，以及對自己逃脫災難的幸災樂禍。因此，《摸彩》雖然也批判了不合理的傳統，各種權力形式，以至于男權主義，但是它的靶標中心是連民主也無法制止的人性黑暗。不少讀者無法接受的一個細節是，就連傳統、權力和男權主義的多重受害者哈太太，也是一個自私的人——為了減少自己抽中彩票的機會，她竟違背慣例，要求嫁出去了的大女兒也參加第二輪摸彩。這個細節曾經激怒眾多讀者，包括杰克遜的母親。

《摸彩》一針見血，直觸事物本質：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會平等的社會活動中，民主方法也仍然可能是摧殘個體乃至殺人的集體暴行。讀完以后也頗有些體會首先還是發現迷信對人的迫害，接著了解社會的黑暗，最后是對作者表示相當佩服，在社會的重壓下仍能夠執著的向前，為自己的小說而挖掘社會最黑暗最真實一面，卻是令我刮目相看。

篇2：物業員工《禮儀金說》讀后感

　　物業員工《禮儀金說》讀后感

　　禮儀是現代人的處世根本；禮儀是成功者的潛在資本。禮儀是一門綜合性較強的行為科學，是指在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的完整行為；是一種為時代共識的行為準則或規范，即大家認可的，可以用語言、文字和動作進行準確描述和規定的行為準則，并成為人們自覺學習和遵守的行為規范。

　　在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現一個人的教養、風度和魅力，還體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當地運用，人們就能取得豐碩的成就?！按笮胁煌氈?，大禮不辭小讓”，若禮儀不當，一不小心，就可能被別人看作是“烏合之眾”！

　　與一般禮儀類圖書最大的區別是，本書的風格幽默、風趣，非常生活化，具有很強的實用性和操作性，對不同行業的讀者均有較大的參考價值。本書的目的就是給廣大讀者提供一個值得參考的讀本，直接可以修正自己日常言行中的錯誤部分，進而用規范禮儀約束自己，成為一個有尊嚴、有教養現代公民。

　　讀完全書，對問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等諸多日常生活中無處不有的禮儀更了解，并且會做得更規范。在日常生活與商界往來中，更有助于營造良好的社交氛圍，促進雙方了解，塑造自己和公司的良好形象。

　　“中國人，便后請沖水”，“請安靜”，“請不要隨地吐痰”......這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國--法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現。當大批游客成為中國的最新出口品時，“中國人”卻成了不文明、粗魯的代名詞。近幾年來，一些中國公民的旅游陋習，嚴重損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起海內外輿論的廣泛關注和批評。中央文明辦計劃用3年左右時間，“提升中國公民旅游文明素質”，增強國家的“軟實力”。

　　我覺得整本書可以用幾句話來概括，就是交往中，一定要以對方為中心，多換位思考，多替別人著想，尊重別人就是尊重自己。同時，對別人的尊重要通過恰當的方式表達出來。 這也是很重要的。

　　就這點來說，我覺得對于象我們這樣的服務業來說尤其顯得重要，我們的所提供的良好服務也是需要建立在良好的禮儀上的，如故光有好的服務而不重視禮儀，那我們服務的結果勢必會大打折扣，在觀看了《禮儀金說》之后，我更深刻地體會到禮儀對于我們的工作、生活是多么的重要而又無處不在，同時覺得在今后有必要更多的學習禮儀，使自己的修養能更上一層。

篇3：《向解放軍學習》讀后感：創建高效率組織

　　《向解放軍學習》讀后感：創建高效率組織

　　很多的企業發展到一定的規模的時候，隨著人數的增多、機構的增加，基于工作流程的效率卻越來越低，對市場的應變能力也就越來越慢，如何使組織高效運轉，已成為很多企業的一大困擾的一大難題。

　　解放軍有80多年的軍史，是中國最有效率的一個組織。向解放軍學習，成為現今企業界比較流行的一句話。聯想的柳偉志、海爾的張瑞敏、華為的任正非、華潤集團的寧高寧、杉杉集團的鄭永剛等等，他們都是中國優秀的企業家，都出自解放軍，他們都用軍隊的管理思想和管理方法從市場、競爭、制度建設、傳承、員工忠誠等方面進行了創造性的模仿與復制，提高組織效率，提高工作效率，加速組織的成長，創建了中國最有效率的企業。

　　那么，如何才能創建高效率組織呢？讀完《向解放軍學習》，體會如下

　　1、有效溝通

　　“長征是播種機，長征是宣傳隊”。從紅軍到八路軍、新四軍，再到解放軍，每戰必作思想動員，是這支軍隊由少到多，由弱到強的一個重要保證。政治思想工作是部隊各級軍政主官必會的一項工作?！跋虏筷牎本褪擒婈牳骷夘I導深入基層，了解真實情況、傾聽廣大基層官兵心聲的一個好制度和方式。

　　對于企業來說，當今年代是個溝通的時代，溝通是組織賴以生存的重要過程。一個企業要實現高速運轉，要讓企業充滿生機和活力，有賴于下情能為上知，上意能迅速下達，有賴于部門之間互通信息、同甘共苦、協同作戰。良好的溝通能讓員工感覺到企業對自己的尊重和信任，從而產生極大的責任感、認同感和歸屬感，促使員工以強烈的責任心和奉獻精神為企業工作.

　　2、建立健全競爭機制

　　“首戰用我，用我必勝”，在軍隊里面，除去一般性、日常性的競爭，還設計了“大練兵”、“大比武”、紅藍軍對抗和實戰演習等等科目，在部隊中不僅同年兵在競爭，而且班與班、連與連、團與團之間都有競爭,以此來帶動官兵的訓練熱情和士氣，在對抗性演練中提高了部隊的戰斗力、生存能力和處突應變能力。從組織管理策略上說，在企業內部制造“鯰魚效應”，進行自己人與自己人競爭，有時候其實比自由市場競爭更能符合公司利益。對企業來說，能夠形成一個內部競爭的戰略布局，能者上、庸者下、平者讓、人盡其才、才盡其用，可以培養企業內的一種良性競爭的氛圍，夯實企業的“內功”，在市場上才更有競爭力。在成功的企業中都有內部展開競爭的辦法和途徑。海爾的“賽馬不相馬”，是海爾人力資源戰略成功的一個標志。競爭沒有身份的貴賤、年齡的大小、資歷的長短之說，只有技能、能力、活力、創造精神、奉獻精神之比。

　　3、完善激勵機制

　　“榜樣的力量是無窮的”這句話在解放軍組織中具有現實意義。在部隊中按照規定，要懸掛張思德、雷鋒、黃繼光、董存瑞等我們能耳熟能詳的英雄模范的照片。解放軍這個組織深信，只要有了模范，就有了學習的榜樣，就有了規范--這是組織最有效、最好的激勵。

　　在現代軍隊管理中，精神激勵占有主要地位，物質激勵只起輔助作用。精神激勵還包括滿足官兵的情感需要，鼓勵他們參與管理，增加他們的工作興趣等內容。工作目標是工作激勵的主要源泉。工作目標告訴員工需要做什么，以及需要作出多大的努力。具體化的工作目標可以使員工預期自己行為的目的和結果，減少行為的盲目性，提高員工自我控制的程度。如果工作目標的設定超出了員工個人的能力水平，則會令員工產生挫折感，喪失信心；如果過于簡單，又會缺乏挑戰性。最基本的方式就是表揚和鼓勵。在組織中，對待自覺性比較差的員工，無須一味地為他們創造良好的軟環境，去幫助他，并不一定非讓他們感受到“胡蘿卜”的重要，有時還離不開“大棒”的威脅。偶爾利用你的權威對他們進行“威脅”式的激勵，會及時制止他們消極散漫的心態，激發他們發揮出自身的潛力。自覺性強的員工也有滿足、停滯、消沉的時候，也有依賴性，適當的批評和懲罰能夠幫他們認清自我，重新激發新的工作斗志。

　　4、監督檢查機制

　　組織的效率來自組織的執行能力。執行力的具體表現就是“服從命令聽指揮” ，解放軍的執行力更源于督促與檢查形成了制度。部隊團以上的司令部、政治部、聯勤部和裝備部四大機關，主要職責之一是對所屬部隊執行命令、軍官履行職務進行督促、檢查，表現在對所有工作的落實上。做得好的部隊希望通過上級首長、機關的檢查，對工作有一個肯定；首長、機關也希望通過督促檢查，發現問題，為指導部隊改進工作提供依據。

　　在企業外部，是市場配置資源；在企業內部，則主要是計劃配置資源。由于這個特性，在企業內部，強調了一致和統一，強調了服從。在企業中，不是你愿意做什么，更多的是企業需要你做什么。海爾在總結自己的經驗時，張瑞敏說過這樣一句話，我們之所以在競爭中立于不敗之地，是因為比別人更有效的通過上層對下層的有效介入--監督檢查。因為人們通常不做你所希望的，他只做你檢查的，你布置了什么，就要檢查什么，不檢查就等于不重視?，F代企業管理者往往通過監督和檢查來實現對企業的控制。

　　需要闡明的是：《向解放軍學習》指明了組織必須根據環境的變化和自身發展的需要，不斷地及時調整組織內部各個要素之間的關系，以組織與其賴以生存的外部環境之間的相互關系。對任何組織來說，不存在一成不變的、最好的管理方法。管理的秘訣在于管理者能夠在不斷變化的環境下采取合理的行動的成功率。