20**讀書心得體會：一個世界強國的復興

　　時間回到1793年，地點是距離北京150公里的熱河，出場人物是大英帝國國王喬治三世的全權代表羅德﹒馬戈爾尼。馬戈爾尼以給大清帝國皇帝乾隆祝壽的名義到此，真正的目的卻是一個中國人眼里的革命性目標，與中國簽署一個貿易協定。他尤其要嘗試著，讓中國盡可能再開放幾個自由貿易港。

　　但是，馬戈爾尼得到的答復卻是乾隆以詔書形式寫給英王的一封信，信中允許英國以附屬國方式加入中華文明圈，而英王關于互派使團和開放市場的要求尚未被提及就被否定了，信中寫道，“我們瞧不起技術戲耍，我們也不需要你們國家的手工業產品”。

　　在1995-1999年間任德國駐華大使的康拉特賽茨看來，1793年是一個正在開始走下坡路的中華帝國的最后一次機會，“兩個陌生的世界在此相逢，各自都想向對方顯示，自己是何等的進步和文明。他們相逢然而卻錯過了接軌的機會。”

　　馬戈爾尼回國后寫的報告在歐洲迅速傳開，向昔日歐洲推崇中國的情節潑了一盆涼水，而中國也坐失了與工業革命和現代化的歐洲接軌的最后一次機會。

　　面對歐洲的快速發展，中國卻一無所知地停滯在那里不動了，直到220**年后，1978年，***打開了中國對外開放的大門，中國人才通過“真金白銀”的好處理解了西方市場經濟的理論基礎——貿易使雙方得到好處。英國在19世紀以此理論為基礎單邊取消了自己的貿易限制，中國則在加入wto后以內外力結合的方式加速這一進程。

　　以上是賽茨著作《中國——一個世界強國的復興》中的故事，這是一部被《德國財經時報》譽為“十多年來反映中國的最好的著作”。該書20**年在德國出版后，德文版已再版了十次，累計銷量達500多萬冊。

　　賽茨先生1934年出生，先在德國學習古典語言學、歷史、哲學，后在美國福勒策學院學習國際經濟和政治，他曾任外交部長根舍的政治秘書及外交部政策規劃司司長12余年，隨之先后出任駐印度、意大利大使，繼1995-1999年任駐華大使后，又出任駐日本大使。這樣的學識和經歷保證了《中國——一個世界強國的復興》的成功。

　　德國人是最講究邏輯的民族，而理性、客觀、簡潔正是賽茨作品的優勢。他的作品講述了中國的發展史，即中國從16世紀之前世界上最發達的文明，到經歷了19世紀和20世紀初期的崩潰，以至到當今重新崛起的過程。而這樣一個漫長的過程，被賽茨描述的清晰、簡潔，不僅結構完美，而且語言文雅、史料周全、評述貼切。

　　由于作者的目標遠大，以至于你把作品當成一部《簡明中國近現代史》也不為過。但是，簡潔的文風和深刻的抽象能力，使得賽茨可以抓住要害，把握其作品主旨所需要的內容。

　　該書由五個部分組成：第一部介紹古老中國富有盛名的歷史，她數百年間在國家經濟、科學技術和文化藝術諸方面作為世界最進步的文明國度的輝煌時期;第二部是關于中國在19世紀那最災難深重、最難以敘說的衰落;第三部講述在*的領導下，重新站立起來的新中國;第四部是***時代，那是中國創造經濟奇跡的階段;第五部是**時代，是繼承鄧的遺產，進行最艱難的改革并且把國有企業逐步導入市場經濟軌道的階段。

　　為了解釋一個強大的國家為什么會在220**年前衰落，為什么會在220**年后復興，賽茨把研究的架構拉得很長，而且還專門拿出一章來分析中國儒家文化的影響。“一個以理性為基礎的倫理道德”，“一個靠倫理道德的凝聚力治理的國家”，賽茨的研究很容易得出這樣的結論：中國文化并不具備侵略性。

　　研究了儒家文化和中國宋代資本主義萌芽時期后，賽茨的結論是“市場經濟和工業社會與儒家的道德和統治體系并不協調”，這導致了中國在1520**年這個人類歷史的重要分界點上沒有走出另一條道路。同時，他甚至由北宋王朝被區區600萬人的女真族滅亡，得出了“儒家道德及其管理體制中的第二個弱點”：無力抵御任何軍事力量，懷著一種和平主義的信念，認為憑借自己的道德優勢足以抵抗任何來犯之敵。

　　賽茨的作品在德語世界已經獲得了聲譽和歡迎。其實，對中國讀者來說，更應該閱讀這樣一部外國人視角的中國“大國史”。讀完此書，可以得到的最大感慨，應當是德國人理性的思維方式和客觀的研究視角。

　　而這兩樣東西，似乎是中國人傳統中所不足的。因此，盡管對中國的歷史我們也許熟悉得多，但是我們看待問題的角度和自身的民族情結，很可能讓我們失去了很多原本應該對自身有所助益的結論，這也正所謂是“只源身在此山中”。歷史是一面鏡子，外國人寫的中國歷史是一面多棱的鏡子。

　　賽茨在其作品的最新中文版本序言中還對中國寄予了新的希望，“現在的中國已經發展到了這樣的程度和規模，以至于它為自己也為整個世界提出了一項這樣的重大任務：要以新強國的姿態和平地加入到世界體系中。在共同維護世界和平、消除恐怖主義、維護環境和形成平等而穩固的經濟關系諸方面，中國不僅要有責任感，而且已經開始行動起來”。

　　更重要的是，賽茨對如何應對中國的大國復興也給出了自己的看法：陳舊的工業和技術強國必須有意識地讓位于新的強國，這在經濟領域就意味著，面對“中國的挑戰”不是憑借貿易保護主義去維護本國的勞動市場，而是要靠大規模的結構改變來適應發展。

篇2：《禮儀金說》讀書心得體會

　　《禮儀金說》讀書心得體會

　　人應該要有精神上的追求，對我們年輕人來講，最核心的部分便是對知識的追求，我們要不斷在追求中實現理想。

　　自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

　　我們需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們就理應多讀書，用書中的知識充實自己，用所學的知識來凈化自己的心靈。而且不僅要學會，還要扎實的掌握，更要學以致用，不能死讀書，讀死書，這才是我們對知識的追求所應有的目標。

　　多讀書，讀好書，現在各種各樣的書籍紛至沓來，對于書本中的知識也要有選擇的采納，即所謂的取其精華。我們要用這些精華來武裝自己的頭腦。魯迅先生曾說過：“學習知識必須如蜜蜂采蜜一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯燥了?！彼晕覀儜M力使自己的知識成為一個開放性的系統，開闊視野，博采眾家！

　　管仲說過：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱?！彪S著物質生活的提高，人們對禮儀方面的要求也開始日益重視。因此，在現代社會中，學好禮儀方面的相關知識，也非常有必要性，且具有較強的實際意義。

　　《禮儀金說》融合了金正昆教授多年以來禮儀講座的精華，該書從瑣碎的日常生活到正式的國際交往，每篇都引用了生活與工作中的典型事例。書中系統地將普通人在職場生活和日常生活中應遵循的禮儀一一加以介紹，如登門拜訪、接待來賓等諸多方面。以生活的實例講述禮儀知識，將禮儀的知識具體化、實用化。如書中的服裝三色原理、打電話的基本禮節等，都以生活化的場景，將普通人的工作、生活與禮儀的關系展示得淋漓盡致。從而幫助我們改善溝通能力并提高個人素養。

　　隨著該書的講解分析，我們能夠掌握禮儀的規范，從而在生活和工作中時刻留意自己的行為舉止，提高自身修養。

　　該書以風趣幽默的風格，將問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等以非常生活化的方式使讀者在快樂之余得到啟發，豐富自己的知識結構，且印象深刻，具有很強的實用性和操作性。通過閱讀本書可以修正自己日常言行中的不足，進而來規范禮儀和約束自己的行為，有助于在工作中營造良好的社交氛圍。

　　禮儀是現代人的處世之本，是一門綜合性較強的行為科學，是在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現律己敬人的完整行為。人的修養體現于細節，細節的拿捏需要知識與智慧。禮儀就可以從語言、文字、動作等方方面面的細節來展現在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現個人修養、風度和魅力，還能體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當運用，就能取得豐碩的成就。安德魯?？▋然f過：“一個人的成功，15%是靠專業知識，85%是靠人際關系與處世能力?！庇纱丝梢?，禮儀在當今社會交往中的重要性。

　　因此，《禮儀金說》可謂是提升品位的禮儀教程，追求優雅的魅力范本。

篇3：《阿米吧經營》讀書心得

　　《阿米吧經營》讀書心得

　　此書是日本的“經營之圣，人生之師”的稻盛和夫的著作，他用40年時間創建了兩家世界500強企業。京瓷公司和第二電電。這兩家世界500強公司的誕生，關鍵在于稻盛和夫的經營哲學和實學。

　　什么是經營哲學？涉及人心、人的意識和存在、人的思想行為同人生結果之間的關系、人和企業應有的精神規范，以及經營企業的辯證法。在我看來就說的企業文化，因為企業文化包含了企業精神層面的、制度層面、行為及物質層面。每個企業都有自己的經營哲學，這才是企業發展非常重要的東西。

　　稻盛和夫的經營哲學其實就是做人的哲學，把做人的哲學引入到企業里面，

　　“做人何為正確”作為公司經營的原則，以此為依據對所有事情做出判斷。

　　何為正確：公平、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、善意、關心、謙虛、博愛等。這是全球通用的普遍價值觀。所以企業才能夠走向世界，成為世界500強企業之一。

　　經營理念：追求全體員工物質與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發展做出貢獻。

　　另外就是“實學”，可謂實學？就是經營企業時實際的管理技術，具體的操作手法。就如本書里講的把企業分成小的經營單位。

　　《阿米巴及經營》這本書表面看是講技戰術的，但中間穿插了很多稻盛和夫的經營哲學。

　　阿米巴經營的三個目的：

　　1、確立于市場掛鉤的部門核算制度；

　　2、培養具有經營者意識的人才；

　　3、實現全體員工共同參與經營。

　　第一條“確立于市場掛鉤的部門核算制度”很厲害，公司的月刊是找廣告公司制作的，第三期由于印刷出現了點問題，我拒絕接收，拒絕付費。如果同樣的事情在公司內部發生？如果這個廣告公司是內部的一個部門，就只有公司買單。員工工作時出現了差錯，辦砸了事，同樣是公司買單。每個小單位都沒有次品，都合格，公司整體產品就是合格的。

　　這種方法比績效考核更進一步，每個阿米巴的績效是放到市場上去衡量的，這點很厲害。更績效。另外可以全天候觸摸市場脈搏，隨時調整，規避風險。

　　第二條“培養具有經營者意識的人才”，諸多的小單位為大量的員工提供了當領導的機會，也就培養了大量的有經營意識的領導?，F在無論大公司，小公司，都會遇到人才培養的問題，沒有什么資產和特殊資源的公司，靠的就是人。下放經營權也是一種激勵。

　　第三條“實現全體員工共同參與經營”，全員參與。實際上是激活了神經末梢，如何激勵員工，可以說是每一個老板鬧心的事。

　　小結一下，其實是說了三件事情：績效→更績效人才培養員工激勵

　　稻盛和夫不談企業文化，不談激勵、績效、考核、人才梯隊建設，但實際上是一個道理。

　　另外重要經營手法：

　　1、時刻調整組織，優化組織

　　2、定價公平、公正

　　3、領導是公正的裁判，裁判的依據就是正確的做人原則

　　4、讓德才兼備，對工作充滿熱情的人成為領導

　　5、不斷從外部引進能力與人品兼備的人才

　　6、根據職能設立組織，并明確職能

　　7、單位時間核算制，解決了部門之間協作的問題?？臻e的阿米巴可以去支援人手不夠的阿米巴，這樣提供支援的部門的總時間就會減少，接受支援部門的總時間就會增加。整體上是有效地利用了時間。

　　8、一一對應原則：物資和票據一一對應

　　9、雙重確認原則

　　10、完美主義原則，就是不折不扣地完成目標

　　11、肌肉型經營原則：消除任何不能產出利潤的庫存和設備等多余資產。

　　12、玻璃板、般透明的經營原則

　　制定年度目標→分解月度目標，通過確定目標來統一方向，制定具體的行動計劃等，都和我們現在推進的績效管理不謀而合。

　　讀書總結：

　　1、經營哲學先行（企業文化的貫穿）

　　2、阿米巴小單位核算經營中實現了：靈活應對市場、追求效率、人才培養、績效考核、員工激勵、成本控制等。