居家中的電器用品大部份都集中在客廳中,像電話、電視、音響等等,通常會擺在客廳,因此電器的線路程會特別多,最好是把這些線路做成隱藏式或處理整齊,才不會讓客廳看起來雜亂無章而影響心情。
裝飾品
裝飾品除了裝飾客廳的美觀之外,還有一些是具有避邪和有利家居風水的作用。例如:牛角、佛像、十字架等等都有其不同功能,如果您是從事競爭性的行業如律師,客廳就適合擺設牛角,因其象征斗勝與避邪之意,而擺設佛像及十字架則可使居住其中的人有心靈寄托的作用,另外,銅風錐可以制煞。
在客廳擺魚缸養魚除了當裝飾之外,還有帶動財氣及整個家庭氣氛活躍生動,有一點要注意的就是在選擇魚時,要以色彩鮮艷、長生的魚類為佳,而且要小心照顧魚缸所飼養的魚,不能使它們生病或死亡,水也要保持清澈,若魚缸中的魚死亡或生病,亦或是水色污濁發臭的話,是比不放置魚缸還要糟糕的。
對客廳來說,盆景除了美景養眼之外,也有生生不息的意味。多放幾株盆景,對于住宅的生氣是很有幫助的,就風水學上來說在財位上放盆景代表財運滾滾而來之意,最理想的盆景是以花瓶養植萬年青,而且花瓶高度最好是在房子的一半高度高度以上,若花瓶的高度不夠,可用架子墊高;但在室內切忌采用針葉狀植物或陰樹(如桃樹),尤其忌杜鵑。若沒有時間照顧置放在室內的植物時,那么最好不要輕易在財位上擺盆景,因為在財位上的盆景若照顧不好而導致植物枯黃萎謝的話,恐對家中財運有不良的影響。
篇2：淺論房地產現代風水學
淺論房地產與現代風水學
風水學實際上是地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是謹慎周密的考察、了解自然環境，順應自然，有節制的改造和利用自然，創造良好的居住和生存環境，贏得最佳的天時地利和任何，以達到天然合一的至善境界。
古書上說：自然由萬物組成，萬物皆有靈性。人居于萬物之中，天人合一乃至高之境界，這里所說的“天”就是自然界的意思，說的是人與其周邊的自然環境渾然一體才能達到人居與生存環境的最佳境界。研究風水學就是要使得人與自然的和諧相處，人能更好的融入到自然環境之中，達到人與自然相得益彰的理想境界。
科學的看待房地產中的風水
風水學貫穿于中華民族文化的發展史，《黃帝經》、《周易》、《山海經》等中國古典文集中無不對風水進行了詳細的論述。怎樣看待風水與住宅的關系，《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋圍衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉?！边@里所講的就是住宅要講究整體，其他都要從屬于整體，以整體處理人與自然的關系。
現代風水學對地質很講究，認為地質決定人的體質，為什么呢？事實證明是非常必要的。主要原因有以下幾個：
土壤中含有微量的鋅、硒、鉑、氟等微量元素，在收到光和作用下放射到空氣中，影響人的身體健康。潮濕和臭爛的地質，會導致風濕病、風濕性心臟病、皮膚病等；潮濕的土壤是細菌生活的樂園，容易導致疾病，因此潮濕的地方不宜建設住宅。
地球磁場的影響。地球是一個大磁場，但人們感覺不到它的存在，強烈的地磁場可以治病，但同時也可以致病，引起人頭暈、惡心、神經衰弱等。同時地球磁場也影響到商場的選址，商業地產中商業死角的出現，在一定程度上也就是受到地球大磁場的影響。有害波的影響。如果建筑物下面有地下河、坑洞或復雜的地質結構，都可能放射出長波、輻射線和超強粒子流等，這些都會影響人身體的健康，有時還會引起昏眩、頭疼，甚至還會引起內分泌失調等病癥。
風水學在房地產中看似是封建迷信，但仔細研究起來，還是不無道理的。地質學中的土壤學說，地磁場學說，以及住宅或商場周邊的植物、河流、地勢等都會影響到人的身體。所以要科學的看待風水學對房地產選址的影響，做到天人合一，人與自然的合理相處。這與現代住宅中講究的向風向水，通風采光的原則是一致的。
風水研究的幾大原則
現代風水學是一門多學科相結合產生的自然科學，它是在古人的基礎上進行創新并利用?，F代風水學特別強調地質學、生態學、水質學、地形學等，所以研究現代風水學應遵循的主要原則有以下幾個：
地質檢驗原則。主要是檢測土壤、地下水流、地磁場強弱、地質結構等。土壤中所含元素，地質結構不同形成的粒子流，地磁場等都會影響到人身體的健康。
坐北朝南的原則。中國地處北半球，歐亞大陸東部，夏天受太平洋季風影響，冬天受西伯利亞寒流影響，因此房屋多為坐北朝南，其目的主要是做到居所冬暖夏涼，同時還考慮了房屋采光的因素，因為朝南能得到更長時間的光照。風有陰陽之分。清代何光廷在《地學指正》中說：“平陽原不畏風，然有陰陽之別。向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之為陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁烯?！彼越ㄔ旆课輹r要避免西北風。
水質分析原則。一方水土養一方人，氣色異也，為何？水質不同而已。特別是在水資源嚴重污染的今天，水質更是影響人身體健康的主要因素。研究風水中的水質要注重水之源頭，辨析水質、掌握水的流量、優化水環境是現代風水學研究的重點。
順乘生氣原則。風水理論認為，氣是萬物本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣?！豆茏?樞言》中云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣?！惫耪Z中講，生氣勃勃，講的是生物生長于斯，也即這個地方適合生物生長和繁殖，那么也就適合作為萬物之首的人類的生存。這也就是我們現在常說的生態學，所以住宅選址要講究生氣不是沒有科學道理的。
察形觀勢原則。清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關系人禍最為切要?！薄，F在來看古人考慮的主要是大山大河都是天然的屏障，可以用來抵御外來入侵，同時大山大河處都是風景秀麗，氣候溫暖，非常適合人類群居?，F在看來，察形觀勢也是十分必要的，好的地勢大都環境優美，氣候宜人。
研究現代風水學要對古人的成果進行創造性的利用，我們既不能生搬硬套，也不能一味的摒棄，要有選擇的吸收并利用。比如古人講的坐北朝南原則、水質原則、察形觀勢原則、順乘生氣等原則，都是很有科學依據的，所以我們現在也應該遵守。
風水學在住宅類房地產中的應用
住宅是人生活和休息的主要場所，在一天中人在其間活動的時間將近一半以上，也就是說每天人在其居所中要待上13個小時左右。這樣計算下來，一生中就有一半時間在居所中度過，所以居所周邊的生態環境，大氣流動、地球磁場、土壤質量、地質結構對人身體的影響就很大。
有的人生來就身體強壯，有的人生來就體弱多病，為什么呢？體質不同造成的。決定人體質、性格、運氣好壞的影響因素除自身基因以外，五行也起著一定的作用。中國人以五行計，外國人以星座計，其實是一回事。中國人講究五行相生相克，即火生土、土生金、金生水、水生木、木生火，相克的次序為：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。
生肖與五行的關系：
牛、龍、羊和狗五行屬土
虎、兔五行屬木
蛇、馬五行屬火
猴、雞五行屬金
豬五行屬水
樓層與五行的關系：
一樓、六樓五行屬水，尾數是一或六的樓層也屬水
二樓、七樓及尾數是二、七的樓層五行屬火
三樓、八樓及尾數是三、八的樓層五行屬木
四樓、九樓及尾數是四、九的樓層五行屬金
五樓、十樓及尾數是五、十的樓層五行屬土
風水學中講究住所要求吉利，是每一位購房者所要求的，住址的選擇和樓層選擇要注意五行相生相克。若樓層五行生主命，助主命，吉論；克主命，作不吉論；主命五行克層數五行，視為中論。
舉例來說，某人生肖屬豬，五行屬水，居住在一樓或六樓，則水可助其主命水，吉論；居住在四樓或九樓，則金生其主命水，吉論；居住在五樓或十樓，則土克其主命水，兇論；居住在三樓或八樓，則木泄其主命水，兇論；居住在二樓或七樓，火被其主命水克制，屬于中等。
風水學在樓層的選擇上其實是充分考慮樓層及樓盤所處的生態環境、地球磁場、地質結構等因素的基礎上所做出的選擇，是具有一定的科學
理論依據的。風水學在商業地產中的應用
商業地產在選址上通常是要考慮商業周邊的環境，道路交通、地質結構、地下水流、水勢等，商業地產最看重水勢，因為水在風水學中，通常被認為是財運的象征，一個地方如果地下能聚水，也就是說此地聚財。其實用科學的方法分析可知，地下能聚水，地勢能引導水流，當然也能引導人流；同時人群的流動也受到地球大磁場的影響，這也就是說為什么有的商場人流特別多，這種現象除了人們的習慣意外，可能就是受到地磁場的影響，不然就沒有理論能解釋得清楚。
結束語
如何正確的看待房地產與現代風水的關系，我們要依據科學的方法，運用地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等學科的科學原理進行推理和應用，做到有理論依據，有科學支撐，真正做到人與自然的和諧統一。
篇3：建筑風水雙刃性
風水這個名詞,在中國由來已久。在大多數人的眼里,風水一直是與封建迷信相連的。長期以來,由于人們知識的局限,有些問題得不到科學的解釋,也滲入了神秘、迷信的色彩,一談到建筑風水,就被強加一些不適之辭[1].但是,現在風水又被一些人推崇成了一門嚴謹的科學,是中華民族五千年積累下來的寶貴文化結晶。這兩種對風水的不同態度導致了長期以來的兩派紛爭。對于這種現狀,我們還是以科學和辯證的觀點來分析風水學,取其精華,去其糟粕,以達到為我所用的目的。
1、以現代科學的理論解讀風水
風水源于古代確立城市的外部環境和人們選擇建筑地點時,對氣候、地質、地貌、生態、景觀等建筑哲學環境因素的綜合評判。借鑒先祖選地定居的經驗,形成了地相術,古稱勘輿術,占卜之意。其理論分著眼于山川形勝選擇(形法)和注重方向及布局(理法)兩種。在古代,風水術盛行于全國各地,成了左右人們衣食住行的一個很重要的因素。風水有人斥為偽科學、迷信,誠然,其中不少的問題無法說清,是一個重要原因。若從當代建筑地理環境理論加以剖析,可以透過現象,發現其中合理的內核[2].
1.1 房屋選址
從選址上看,風水學總結了農牧社會時期人們擇居的經驗,為人們的生產、生活提供了一個理想的環境模式——背山面水,“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”這種較封閉的環境。并認為此地是風水寶地,是人們生產和生活條件最優越的地方。而且很多的帝王將相的居所和墳墓多居于此。
而此地的自然條件是否比其它地方獲得更多的利益。首先,從總的地形起伏看,此地處于山麓地和壩地,它被一條山脈(龍脈)分支出的兩條支脈(青龍、白虎——左右護砂)左右包圍著。其后是高大的山脈(玄武),前有較低矮的案山(朱雀),由于地處于山地陽坡的前方,光熱條件比較好,而且北方、東北面和西北面均為山地環抱,對阻擋冬季干寒的西北季風侵入明堂有很大作用,可較好地防御霜凍的威脅。同時,朝南的開口讓夏季濕熱的東南季風順利進入,從而帶來充足的降水。其次,土層深厚,土壤非常肥沃也是
特點之一。這里處于山麓堆積地帶,三面環山。流水把山上的表土不斷沖到這里堆積下來,而且在此地的開口前方有小丘,使從山上沖下來的肥沃土壤不致被沖走?？磥盹L水學所說的風水寶地對于生產活動無疑是有利的。
1.2 風水對于水的說法
水對農業生產和人類生活都是極其重要的。風水術中通常把水比作財氣,所謂有水方有財,水好則財源滾滾來。同時人們也對水文狀況作了一定的吉兇區分。風水學認為,河道應環抱居住地,并會給人們帶來財氣,通常稱為“玉帶環腰”。否則,則認為是不吉利的。實際上,河水沖積河岸,使河巖上的泥沙脫離而隨水流走,這過程稱為河道侵蝕。河水夾雜的泥沙隨水流被帶到一定距離,如果河水的流速降低,泥沙就沉降到河底,這個過程稱為河道堆積。
被侵蝕的河岸就不斷向后退,而堆積的河巖就不斷生長,因此河道是在變動著的,我們稱之為河流搬家。如果居住地被河流環抱著,則不會被河水侵蝕;反之,則河水沖刷河岸,攜帶走大量的泥沙,久而久之,河岸會不斷退卻,造成損失。相對說來,風水模式中的風水寶地是一個沖積平原,只是范圍較小,河流從上游段帶來的物質在這里堆積起來,形成深厚而肥沃的土壤,地表九曲回環的水流,造成得天獨厚的農業生產條件?？梢婏L水中關于水的理論并非單純地考察水,其中包含著對地表的侵蝕與堆積以及整個自然條件差異性的認識。
1.3 房屋朝向
風水學還對房屋的朝向作了一些闡述。一般規則是坐北朝南,“負陰抱陽”,很少朝北。我國房屋一般坐北朝南,是由我國特殊的自然條件決定的。在我國北方冬季寒冷,北風刺骨,人們為了防寒,房屋朝南有利于接受陽光照射。有人對我國北方一些地方的太陽光照和風向進行測定,確定最佳朝向是東南、南、西南。在南方,空氣濕潤,房屋建造要考慮通風,因而房屋一般高大,而且朝南向陽,夏季南風徐徐吹來,可以保持房屋干燥。
1.4 風水模式具有良好的避雷作用
風水強調房屋最好坐落在丘陵和山地之前,并且要求背倚的山丘上應有樹木覆蓋(即風水林)。從避雷角度看,山丘及其風水林具有很好的消雷作用,而且風水林恰恰充當了現代避雷針的角色,從而使建筑處于一個安全的場中,這樣就使房屋免遭雷擊。在中國,現代仍保存下來了許多古代建筑,這都與這些古代建筑具有良好的抵抗自然災害的能力有關。
可見,風水中有的理論有些是與我們的現代科學相符合的,從而使建筑與環境很好的相容。不過風水學中也有很多的內容是中國古代諸多的巫術觀念在建筑科學領域中的一種延伸,是古代中國人與超自然力之間的一種交往溝通形式,是有宗教巫術色彩的。
2、風水中超自然的成分
2.1 神秘的“穴”
中國古代風水觀念與風水術的本義就是為了尋求一個可以與超自然力溝通的處所,在這一處所上建造現世之人的住所或謝世之人的墓穴。這一人神交通的結合點,在中國風水術中被表述為一個經過
刻意選擇,井將得到小心保護與供奉的神秘之所,這就是每一風水格局中具有核心意義的空間點位——“穴”。所謂“穴”,盡管有著種種的神秘內涵,事實都是由風水師們,根據一系列“技術”與占卜的手法,所尋找到的位于風水環境中央的一個空間點位[3].風水師們還用人體的穴位來譬喻風水之穴:“蓋猶人身之穴,取義至精”,有如醫生對人體穴位,來不得半點差錯一樣。宋代蘇洵家的墓地選擇中,風水師在選定穴址后,讓人取燈一盞,放在穴址之上,四面風來,燈火紋絲不動。風水師即認定,此是正穴之所在。對穴的神化,即是對超自然的神力加以神化的一種。2.2 “氣”的問題
氣的解釋體系較模糊,有學者認為氣是日?，F象事物的整體或功能流,與現象學中的“場所精神”相似?；陲L水觀念的中國建筑之空間創造中,最核心的問題是“氣”的問題,所謂:“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,故謂之風水”。然而,這里所說的氣,決不是一般概念中自然意義上的氣,而是某種具有超自然意義的東西——謂之“真氣”。所以,所謂風水術即是對神秘的“氣”的尋求與經營的巫法術[3].當風水師們在說:“夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌?！敝畷r,已經隱涵了這一觀念于其中。
2.3 離奇的“兇吉”說法
風水學采用所謂“后天八卦”為基本方位格局,結合每一住宅的朝向方位,辨析住宅應屬于八封中的哪一卦。再根據所屬之卦,結合居住者的生辰八字、星神命相,用卦相的變化推算各個不同方位的吉兇禍福。所謂的吉兇禍福,又是用天干地支配合九宮八卦方位,再結合二下四路方位并加臨星神,根據五行相克的原理而確定[3].人們在房屋營造等活動中,要推算的所謂“黃道吉日”,結合不同的生辰時間與八字命相,依據不同的時間,居住(或落葬)在方位與自己生辰八字相合的陽宅或陰宅之中。否則,即為不吉。
2.4 活人沒有死人重要
中國傳統風水觀念與風水術,將關注的目標分為:當世之人居住的陽宅,與謝世之人落葬的陰宅,這樣兩個全然不同的方面上。事實上,僅從風水著述的名目上就可以看出,依據已成系統的風水理論對于陰宅空間環境的選擇與利用,不僅早于對陽宅空間環境的選擇與利用,而且至少在風水師看來,其可能造成的結果對于改變人的命運,具有更為重要的意義。顯然,在這里風水及風水術對于現世之人及其生存環境的關注,遠不及對于辭世之人的墓穴及其外在環境的重視。其中的原委,恐怕很難用現代理性的環境觀念所能解釋[3].
2.5 病因究從風水起
風水學在對于人體健康的方面也有著一整套的理論。譬如床不能靠窗擺放,頭上不能有吊燈之類的燈具或飾物等等。這些都可以從物理環境與心理環境等科學找出答案。但其中不免有些玄虛的說法。諸如“門的方位會對居住者的長子不利”:“魚缸里的金魚應為幾條才滿足五行的說法”:“飾物的擺放犯了‘煞’,從而導致家人的不幸”,等等。同時有些人對于這些說法深信不疑,如果家人身體不適或事業不順,就會找來風水先生,把房屋重新布置一番。
可見,風水學中有很多的說法是超乎自然的。這些理論主要出于人們對環境的心理需求。風水與“文化——心理”結構是同構的,它主要闡發了原始的趨吉避兇心理。而種種這些,都是出于人們的主觀臆斷,用我們現在的科學還很難解釋。但是,因此就把風水全盤的否定,也是片面的。
3、建筑風水的發展方向
風水說是古代思想的混合體,既有古代自然哲學思想的合理成分,也與巫術迷信的評價體系交織在一起,具有兩面性。鑒于科學性和超自然性,風水學的發展將何去何從?這個問題已經爭論了很久,至今沒有一個讓所有人滿意的答案。風水學的推崇者總是把風水與數千年的中國文化結合起來,賦之以科學的內核,使之成為一套完整的理論;相反,反對者緊緊抓住風水的超自然性,試圖把風水定格在迷信與偽科學上。
作為中國古代環境評價系統的風水,盡管它由于解釋體系和操作體系的含糊性和巫術化而導致迷信,但它追求“天人合一”的理想,承傳了東方整體論和自然人文主義的思想,可以給現代人居環境評價學許多有益的啟發。同時,也要看到風水理論和方法中的諸多缺憾,反過來說明了人居環境評價學堅持科學精神、走量化、明晰化和實證道路的必要性。[4]我們既應在其有益的智慧中吸收精華,走科學與人文的結合之路;也應摒棄其中的偽科學成分,深入討論中國人居環境吉兇意識形成和發展的歷史,分析風水模式的深層意義由此找出人與環境關系的定性和定量的規律,從而有益于建筑環境理論及人與自然關系科學研究的發展。
參考文獻:
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[2] 余卓群。風水的科學釋義。四川建筑[J],1999,19(2): 25-26
[3] 王貴祥。風水觀念的非理性層面剖析。北京建筑工程學院學報[J],1999,15(1): 40-51
[4] 朱小雷?！帮L水說”的現代人居環境評價學批判[J].廣西大學學報,20**,24(4): 10-14