《天下歸仁、論語》讀書有感

　　二十一世紀的中國，已不再是一個相對封閉的內陸國，而是一個面向全世界走向國際化的大國，經過35年的gg開放和經濟高速發展，GDP已超越德國、日本等發達國家，躍居世界第二位。但是這個第二位是粗曠型的，技術含量相對較低，人均產值相對較少，而且伴隨著高能耗、高污染、高成本，產業結構不合理等等一系列陣痛。而更為讓人憂慮的是中國的崛起在外非但沒有受到世界應有的尊重，而且引發周圍國家的不安、擔心，開始擠兌、破壞我們的發展環境，特別是每年一億多人次的國人走出國門，在世人驚呼中國人財大氣粗的同時，對同胞的不文明舉動行為大加指責，開始懷疑我們的文化;在內則出現了道德水準下降、誠信缺失、兩極分化嚴重、社會矛盾加劇、整個社會充滿暴戾之氣、經濟結構不合理、內需不振、環境大面積污染、食品摻毒造假等等諸多問題。

　　之所以出現上述問題，筆者認為是經濟發展與文化水準建設沒有同步造成的;即一個經濟體的強大，沒有文化的支撐是難以長久的，是不完善的。那么建設推行什么樣的文化才能彌補上這一木桶的短板?是全盤吸收西方價值觀，還是發掘中華優良的傳統文化?毋庸置疑，應是后者，應是繼舊開新，兼收并蓄，從固有的歷史文化中，走出一條嶄新的光明大道。

　　適逢讀到《天下歸仁》一書，就像在黑暗中摸索時突遇光明一般，大作家王蒙闡述的《論語》，用明白、祥盡的語言、旁征博引的論述、條分縷析一個個道理，有所批判地繼承等，讓人眼前一亮，諸多精彩紛至沓來，讀過讓人有豁然開朗、心曠神怡的感覺。

　　《論語》一書，是孔子儒家思想的集大成者，在兩千多年的封建社會，有“半部論語治天下”之說。中華傳統文化離不開孔子，離不開儒學，當然更離不開《論語》?？鬃诱J為能夠為人類帶來光明與幸福的只有道德文化，歸根結底是仁政、仁德、仁心，在政府應施仁政即創建和諧社會，弘揚仁者愛人的精神，在個人應窮者獨善其身、達者兼濟天下，己不所欲勿施于人，忠孝仁義，最后實現修身、齊家、治國、平天下的最高理想。

　　可以說一部論語是集古代中華哲學、宗教、政治、律法、文學于一體的著作，影響了中華民族幾千年，與古代文明息息相關，甚至遠播海外，廣泛影響了日本、朝鮮、越南、東南亞等國家和地區。只是在近代，隨著西方各類價值觀及新文化、新技術的傳入，才被逐漸邊緣化。

　　西方的科技，已經將全世界統一起來，在政治以外的各個領域，出現了全球統一的生活形態，而西方的宗教、政治、價值觀也在世界上大行其道。但是隨著西歐國家的衰落和經濟危機的頻繁爆發，及中國近年的高速發展和崛起，人們開始懷疑，什么樣的文化才是普世價值?才能創造一個文明和諧社會?

　　英國歷史學家湯因比曾預言：將來統一世界的不是西歐、美國，而是中國。因為在政治方面，兩千多年來，除了短暫的時期外，中國政府一直維持整體的統一局面，始終是影響半個世界的中心，他認為盡管西方在全球化有重大而明顯的成就，但是中國仍然將在政治、經濟上統一世界，并且帶來共同的和平。特別是在20**年世界經濟危機爆發以后以后，中國以大國擔當，負責任的態度，冒著加劇經濟結構偏差的風險，采取量化寬松和強刺激政策，不但自己順利度過危機，而且，在世界經濟下滑的大潮中起到了中流砥柱的作用。西方很多政治家、經濟學家紛紛看好中國，普遍認為又找到了一條不同于西方的、全新的發展模式

　　面對西方學者的預言和今天的崛起，我們深感自豪的同時，也要清醒地認識到存在的問題，如何在經濟高速發展(何況現階段進入了“新常態”)的同時，建設、改革好政治體制，重建道德水準和誠信體系，調整好經濟結構，均衡收入結構，治理好污染和高能耗，全面創新創優，從而建立一個富強文明和諧的國家，讓人民安居樂業，普遍過上有尊嚴、體面的生活，讓世界普遍尊重、認同我們的文化傳統和價值觀念，才是我們的目標所在。

　　大家可能有所疑問，一九一九年的“五四”新文化運動，不是提出“打倒孔家店”的口號嗎?孰是孰非?是的，當年，國人痛心于國家的積貧積弱和愚昧，激進分子遷怒于祖先，痛批過去，欣然接受“科學”和“民主”?？梢哉f，是清王朝的閉關鎖國政策和極度腐敗，拖累了優秀的傳統文化。但是，共產黨人在戰爭年代，所倡導的艱苦奮斗，不怕犧牲、節約樸素、為人民服務、忠誠老實、自我批評等等，則是極大地繼承并發揚了傳統文化的精華。

　　傳統文化中有深入人心、深得人心的價值認知。傳統文化中愛人、濟眾、親民、仁政、溫良恭儉讓的內容有助于我們實現富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，也就是中國人理想的政治文明。從傳統文化中我們還看到了天下為公、恭謹、禮治、信義、忠恕、己不所欲勿施于人的內容，這些都有助于愛國、敬業、誠信、友善的實現。充分發掘一個大國、古國的文化精神資源，不是為了敝帚自珍，而是為了人們提高修養，匡正與充實世道人心，使我們不僅在物資層面上富有、自信，而且在文化上、價值觀上創造出新的更為輝煌的成就。

　　新文化的運動與中國革命的文化，使我們看到了僅僅一個孔子學說不足以完成使中國強大、文明、幸福所需的精神支撐，我們應該吸取歷史上的一切文化精華，完善我們的民主、自由、平等、法治、友善等核心價值觀，吸收一切人類社會的先進成果，才能實現傳統與現代化的對接，才能走向世界，從而做好現代化的轉型，才能更好地傳承、激活、革新與弘揚我們的傳統文化，以拯救、重拾我們當今令人憂心的世道人心，創建現代化的中華文化。

篇2：物業員工《論語里仁》讀書隨想

　　物業員工《論語里仁》讀書隨想

　　在《論語里仁》里面孔子有句話“子曰‘見賢思齊焉，見不賢而內省也’”，根據古圣人的說法，意思是看見圣賢，聽見圣道就向他看齊，虛心的學習；看見愚昧的人就反省自身。

　　通過孔圣人的話，使我想起一件事，記得小時候，我不喜歡吃苦瓜，奶奶卻說苦瓜好吃，我說是苦的，她卻告訴我苦瓜也是甜的，我不信，奶奶就剝開一個熟透的苦瓜，那出里面的瓜瓤讓我吃?？喙先考t紅的看起來不錯，嘗一下果真是甜的。在此就證明了一個問題，“苦瓜雖苦，瓜心卻是甜的”。人要象苦瓜一樣，做到“外面雖苦瓜心卻甜”，為此，想到我們物業這方面，在業內有這樣一句話：“上輩子作孽，這輩子做物業”，就是說我們滿肚子的苦水，有很多人一提到處理業主收費、投訴等問題時都說有許多業主不講理，素質差等情況。但就好比這是個苦瓜，當你有一天感覺到對物業工作不畏懼甚至能感覺樂趣時，也是你真正成為一個物業人的時候。

　　蘇東坡曾說過：“夏日白荷好，炎日開寒冰?！卑寻缀杀茸魇橇胰障碌暮?，真正達到了炎日見寒的意境，其實就是苦瓜的“苦中見甜”?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內省也”也包含這個意思。很多人總是畏苦怕難，一說到物業總是說業主難對付，你不用心鉆研，不去認真的做怎么能感覺到“瓜瓤的甜”呢？