六月讀書心得體會

　　如果有人問我：“你會喜歡每一個學生嗎?”在沒有看書之前，我會不假思索的脫口而出：愛每一個孩子是教師的職責。這不正是經常教導我的思想嗎?要全身心的把愛無私的奉獻給每一個孩子?燃燒自己，照亮別人，不正是教師的職業精神嗎?細細品位王曉春老師的點評，不禁讓我感觸：“區分職業的愛和私人的愛”。教師也是普通人，整天把“愛”掛在嘴邊，到底愛孩子的覆面有多大，愛到什么程度?教師行為是否與說的相一致?

　　那教師對學生的愛用科學的思維方式又該如何來理解呢?書中說到：教師對學生的愛，應該主要是職業的愛，而不是私人的愛。教師的愛是一種關心，一種關切，一種理解，一種寬容，一種幫助，教師是可以一視同仁地把這樣的愛獻給學生的。是呀!任何一個人愛的付出，都是有選擇，有重點的，“博愛”不僅會把人累死，更把教師的職責范圍擴大。這些詞語，讓我感受到了清新與自然，誠懇與真實，科學的思維方式下“愛”的理解。

　　職業的愛是必須做到的，但私人的愛是無法強求的。對于不同性格的孩子，作為教師不可避免的會有私人的情感選擇傾向，但站在教師的立場上，就必須用教師的職業的愛去對待每一個孩子，在平凡的工作中付出自己的愛，這就是教師必須做到的職業的愛。

　　在今天似乎教師的角色變得越來越復雜了，好在書籍是全人類的營養品，有了它就為我指出了一條明朗的道路。王曉春老師的《今天怎樣做教師》給我送來了一劑沁人心脾的良藥。100個例子，從教師問題、學生問題、師生關系問題、管理問題四個方面入手，做了專業化的展示：

　　1、主要不靠“嘴”教育孩子?？康氖乔榫?，靠的是行動。

　　2、我們無法改天換地，但是沒有人能阻止我們為改天換地貢獻一份力量，只要我們不放棄理想。

　　3、正是家長的溺愛，教會了孩子自私和不孝。

　　4、我們的教育就是這樣，大家除了考試分數什么也看不見，本該家庭教育解決的品德問題推到學校，本該幼兒園、中小學解決的品德問題推給大學。難怪我們老得“加強學生思想品德教育”，因為家庭教育的基礎就沒打好，學校要不斷“補課”;因為學校一邊“加強”某種教育，一邊同時把隱患推給高一級學校，在應試的瘋狂中，實際上家庭教育和學校教育“制造”的問題往往比“解決”的問題還要多，最后壓力都加到社會……

　　5、熱愛生活是熱愛學習的前提。

　　6、保持好奇式的探究心態，是制怒的最好辦法之一。

　　7、這可能是特點而非缺點。

　　8、我贊成教師做學生“靈魂的工程師”。因為到底什么樣的“靈魂”最有利于他將來在社會上發展，你并不一定清楚。再說，你對自己的“靈魂”就那么自信嗎?

　　王曉春老師這些酣暢淋漓的名言警句，無不體現了王老師的睿智和深邃。人們給予教師許許多多榮耀的稱譽。“教師是太陽底下最光輝的職業。”、“教師是人類靈魂的工程師。”等等，那么站在21世紀的今天，尤其是在新課改背景下理想中的教師應該是怎樣的呢?讀了王曉春老師的《今天怎樣做教師》也許能找到一些啟示。

　　首先教育是一種服務，教師為每一個學生健康成長服務，為社會培養健康健全的人服務。作為教師心懷服務思想，才可能走進學生，關心愛護學生。其次，還要樹立這樣的觀念：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。一名好教師，一名愛學生的教師，會將學生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們為自己的朋友和共同探求真理的伙伴。只有這樣才能達到真正的教學相長。再次，作為當代的教師還應該“善思“帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦。”笛卡爾說：“我思故我在。”教師應該是個思想者。在教育教學工作中，要做個有心人，去認真總結教育的得與失。

　　以上就是我讀完王曉春老師的《今天怎樣做教師》后的幾點不成熟的感想。在今后的教育教學中，我一定會嚴格的要求我自己，盡早的做一名智慧型的教師。

篇2：《有效教師領導手冊》讀書心得體會

　　《有效的教師領導手冊》讀書心得體會

　　最近讀《有效的教師領導手冊》一書，小有收獲。書中體現了學校各級領導在管理上的領導藝術。下面結合本人的教學經驗及學習體會從以下幾點談談如何抓好教學管理:

　　1 要充分調動廣大教師工作的積極性

　　教師作為學校教育工作的主導和學校管理的主體,脫離了教師,或者教師作用發揮不夠,學校的一切不堪設想。那么如何充分調動教師工作的積極性呢?

　　首先要尊重教師,理解教師,廣泛聽取他們的意見和建議,作為管理者,要真正樹立為廣大教師服務的思想,擺正自己和教師的關系,決不能在教師面前高人一等,唯我獨尊,只有和廣大教師保持零距離接近,教師們才能內心無愧的工作,全身心投入教學工作。

　　其次要關心教師。關心教師,就必須自覺為教師服務,搞好教學管理,要時時處處心里裝著老師,關心他們的學習、工作和生活中的實際困難。因此 ,要經常深入教師之間談工作、拉家常、議時事、了解情況、征求意見,同時注意減輕老師的負擔,給教師更多自由支配的時間,由于教師的工作具有繁瑣性的特點。因此,要體諒教師的苦衷,在教學上無關緊要的工作不搞,拘于表面應付的事不做,立足高效求實,時時刻刻,時時處處,想到教師,只有這樣,教師的積極性,才可調動起來。

　　最后是滿足教師的正當需要,從根本上調動教師的積極性。教師作為人類社會成員的有機組成部分,工作動機依然需要自身以外的推動力量來激發。因此,要關心以下兩個方面:

　　第一,物質推動m.airporthotelslisboa.com力。教師作為社會的人,也無不打上社會經濟發展中一般人們生活的烙印。因此,物質需求是調動教師工作的積極性的無可非議的客觀動力,要盡力創造條件,對學校微不足道的物質、獎金刺激,盡量做到公正、公平,確實體現有付出有回報,能者多勞,多勞者,多回報。

　　第二,精神推動力。教師的職業特點決定了教師更注重于精神上的滿足和追求。應對教師不斷加強教育,培育他們敬業奉獻的精神,幫助他們樹立高遠的志向,工作中實行各種有效的精神獎勵,實行多表揚少批評,把諸如評選先進、提職、晉級等與教師的工作業績掛鉤,要建立平等公正的競爭機制,不要因為一點蠅頭小利,搞假象蒙蔽教師。

　　2 要樹立威信

　　俗話說,自己不正難正人。因此,要做好自己的本質工作,要以身作則,要嚴于律己,只有自己在工作中身先士卒,處處起帶頭作用,用自己的行動感化別人,才能使自己的工作有影響力,有說服力,在教師的心目中才是一個稱職的領頭人。

　　3 幫助教師轉變教學觀念

　　思想是先導,有了思想才能指導行動,有了先進的教學思想,才能保證取得高質量的教學效果,我們雖然經過了幾年的新課改實驗,但是,還存在著教學思想落后,教學觀念陳舊,不重視學生活動、能力培養和課堂封閉等現象時有存在。雖然接受了新的教學觀念和教學思想,但是對新課改精神的領會不深不透,把握不了實質性的東西,導致學生的學習興趣不濃,成績變化不大。因此,我們必須把教師教學思想認識的提高和觀念的轉變,作為加強教學管理,全面實施素質教育,推進課堂教學改革的切入點。

　　4 加強人文關懷

　　每一個教師都有長處,要善于用發現的眼睛去探尋教師的閃光點,幫助教師找到自信,給予教師工作的動力,以促進教師內驅力的提高,要為教師創設寬松、和諧、民主的學習氛圍,教研氛圍。不要讓紀律規則等去約束教師,讓教師去自覺遵守紀律規則等。不能讓教師時時、事事、處處圍繞考核轉,把學習、研究、教學當成任務去完成。要激發教師由要我學,要我做,變為我要學,我要做,我該學,我該做,讓每一位教師時時刻刻都能保持忘我的工作熱情,全身心地投入到教學工作中。

　　幾天來的工作和學習，體會和感受很多，但是畢竟是每天抽出點時間來寫，感受是斷斷續續，想哪寫哪，不是很全面?？傊?，在工作中不管做任何事，都應將心態回歸到零，不論資格有多老，地位有多高，都應抱著學習的態度。將每一次任務視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜。更不能挑挑撿撿。結果心不甘，情不愿。于公于私都沒有好處。

篇3：漂流讀書心得:讀《教師教育范式研究》反思體會

　　漂流讀書心得--讀《教師教育范式研究》的反思與體會

　　教育研究方法論的變革浪潮中，一種新的研究范式--教師教育范式研究逐漸形成并發展起來。近年來，范式研究受到了國人越來越多的關注。

　　何菊玲從教育研究方法論的變革說起，引出對范式研究的評介。較為細致地介紹了一個多世紀以來，在后實證主義、批判理論、建構主義、后現代主義、現象學等理論和思潮的不斷影響下，范式研究的發展所經歷的從事實描述到意義解釋，從論證理論到建構現實，從追求科學到重視人文，從客觀性到主體間性，從寫語言到寫文化，從宏大理論到地域性知識，從學術研究到實踐行動的曲折發展過程。

　　在這一發展過程中，范式研究形成了眾多的方法分支?！督處熃逃妒窖芯俊穼ζ渲械墓ぞ呃硇缘慕處熃逃妒?、交往理性的教師教育范式進行了探討，目的是為了獲得為什么是它們構成質性研究。書中指出，它們之所以成為范式研究的組成部分，是因為都有共同的關注點，那就是“意義”。 隨后，本書選取了幾個較為典型的案例來探討教育正在怎樣被質性研究的方式所研究著。

　　這樣一種理論探討和實踐中的探討是同時進行的。研究中有筆者自己的實踐成分，以期從一種實踐感受和經驗提煉的角度來回答教育質性研究是什么、教育是什么。本文的研究由此走向本體論的探討， 教育在根本上是實踐的，它是一個在“生活世界”中通過“理解”使“意義”不斷展開和實現的過程。本文在“教育質性研究的現象學理解”一章中探討了教育質性研究與教育本身相契合之處。以一種現象學“回到事情本身”的接近問題的態度和方式去接近教育質性研究、去接近教育，我們發現，教育質性研究對“意義”的關注與教育的實踐性質一致，使其成為了適合于教育研究的最為根本的方式。

　　本書從題目到寫作，更為看重的是方法的背后。本文是從以下這些層面來討論方法背后的。其一，方法不能凌駕于“存在”之上，對方法應有正確的認識；其二，對方法應進行本體論的追問，本體論的追問是為了獲得對教育實踐本質的理解。我們不是要否認方法，只是認為有必要強調方法在什么層面上使用。

　　當方法是在根本的層面上使用時，教育的實踐性質削弱了方法的規定性，決定了方法是不具有規定性的，因為一種固定的有規定性的方法并不可能從根本上支配人的實踐。方法僅僅意味著一種實現意義的方式、途徑，方法的使用不應該成為對人的控制。教育實踐性質要求“方”而不“法”；當不在根本的層面上使用時，方法不但是有效的，而且是嚴格的和科學的。

　　讀完何菊玲留守的《教師教育范式研究》，讓我明白如果把這樣的研究結果用于教師教育最根本的層面上，是需要做出解釋的。要做到既有“方”又有“法”。我們認為重要的是在什么層面上來使用方法，而并非絕對強調“方”而不“法”。