《珍惜生命遠離火災》消防知識普及專題講座有感

　　崖州區南濱小學王超梅

　　火既能給我們帶來光明，也會為我們制造禍患。為了使我們更加的了解防火意識，掌握自救能力，學校再次開展消防知識普及專題講座。在此次消防知識普及專題講座中，詹才進教官利用PPT，通過近年來典型火災觸目驚心的事故案例，生動形象地解說了火災的危害性和帶來的嚴重后果，告誡大家一定要嚴格遵守消防法律、法規，杜絕不安全的用火、用電行為。詳細介紹了滅火器等消防器材的相關知識及操作方法與使用步驟,講解了火災逃生、自救、互救、呼救等急救識。

　　雖然只有一節課，但它卻給了我深刻的教育。學校為了讓我們更清楚的意識到消防安全的重要性，知道火災后逃離的方法，預防真正的火災向我們襲來。學校是那么的用心去布置，可是有些人就是不在乎。沒有遇到真正的火災，那是我們的幸運。平時從電視、電腦、手機、報刊雜志上的一些關于火災的新聞，都是那些有關人員不夠重視，所以造成的人員傷亡、損失慘重等現象，你一旦遇到了，后悔都來不及!如果你在商場、超市、公共場所等地方遇到火災，不要太過于著急，要冷靜下來，請不要忘記了安置在墻上的滅火器，雖說它不是很讓人注意，但是往往在火災迫在眉睫的時候，它就能派上用場，讓你從危險中脫離。最后，我想請大家記住火災的重要性!因為火災，多少人因為疏忽它，失去了自己的親人;多少人因為疏忽它，損失了國家的巨大財產…

篇2：聽《傳統文化與中醫》講座有感

　　聽《傳統文化與中醫》講座有感

　　由于消息得到的晚了些，三天的授課我只聽了最后半天，充分證明了信息化時代下信息傳遞的重要性啊!悔死我了，虧死我了!潘教授來自上海，普通話不太標準，所以用了很長時間去適應。也許是精華部分已經在兩天前講完了，今天的講座貌似不那么吸引我。但是這個講座題目卻是我思考了很久的--《傳統文化與中醫》。

　　我的觀點依然有不少和老師不一樣的地方，但是我能明白，我來的主要目的是學習不是辯論。畢竟老師的大部分說法都是很中肯的。近百年來的折騰丟掉了多少傳統文化的寶?曾聽同學說過，給她治療腳傷的那位中醫大夫，家里兄弟三人從小就練習摸骨術，曾經有多少醫書，全是寶貝啊!可在#和諧#被毀。聽同學說著說著我的眼淚就下來了。老師說他的一位老師為搶救古籍，往書上放上了XX的像 這才得以幸免。然而這只是傳統文化眾多瑰寶中的一枝，那空前的、瘋狂的文化毀滅災難還不知降臨給了多少能人異士呢!不想再去追究這是誰的責任，只想彎腰拾起那散落一地的祖先心血。

　　在談到當今補藥泛濫這一現狀時，有些人就舉起吃牛鞭豬鞭的大旗來打中醫。老師說：這樣的進補完全就是錯的!我也想對那些人說一句，你真正要打的對象不是中醫。這就好比你家鄰居自稱是魯班，可是做出的物件卻不能用，于是你就大喊魯班是個騙子一樣。想起來去年邱教授上課所講：一些習練邪百度教氣功的人激情澎湃的給邱教授講了半天中醫，結果邱教授告訴他們這些都不是中醫一樣。中庸之道，不是左右逢源而是不偏不倚。正是中庸之道的缺失，讓一些東西偏離了正道。脫了軌，又借著“科學”的旗號，又偏又倚，哪兒來的中庸?所以我們現在的問題不是太過中庸，而是壓根就沒有學習中庸，不理解不知道什么是中庸。

　　現在很多人為了圖方便都去買成藥，但老師說這個藥效就差遠了。這個我無從得知結論，要是有機會讀研，可以開個課題研究一下。呵呵~~說道有人批評《論語》里的“學而優則仕”，老師又為子夏翻案了(《論語》是子夏說得，*卻批孔子)“仕而優則學，學而優則仕”優是空閑、閑暇的意思，仕有做事之意。這句話是想告訴我們學習多了也要做事、去實踐，實踐了也要學習總結。用馬克思的話說就是實踐是認識的基礎，認識反作用與實踐。說句狂一點的話，馬克思理論中有的我們都有，甚至比他們還深刻，馬克思理論沒有的我們還有，學什么馬原 學傳統經典就好了嘛!嘿嘿，其實我也想過，要是把從小到大的政治課都換成對經典的學習，那該有多幸福啊!不過我感覺政治課上學得東西更系統、更條理一些便于教(一聲)授。

　　中醫的治病八法，無不是在因勢利導。如《黃帝內經》中所說：“體若燔炭，汗出而散?！睙o汗發熱多用發汗法退熱。也就是說內有熱開肌膚腠理讓熱隨汗排出，內熱散去則燒自然而退。西醫的酒精擦身亦是散熱，熱毛巾敷身上是讓毛孔張開利于發汗。但以冰袋降溫卻是在“堵”，病邪不排出，在體內亂作不是讓病更厲害嗎?再看抑制中樞神經的退燒片，藥理是抑制病邪向大腦傳遞信息，麻痹神經，這不是掩耳盜鈴嗎?就像前幾天老媽因腰疼去看中醫，那位大夫所說“不要光止疼，止住疼藥性過了不是還疼嗎?沒有從根上解決問題。要治病，不要光止疼?！贝搜缘弥?

　　老師還對變與不變進行了辨證。以不變應萬變的“不變”就是規律。是我們的祖先在與疾病作斗爭中總結出來的自然法則。如：以嘏投卵，如正氣內存邪不可干。非典至今已經過去10年了，可依然沒有研制出有效的藥物，老師打趣到“等你研制出來再和疾病對抗，城市都變空城了!”所以中醫運用幾千年的辨證論治，得到了不小的收獲。然而，這些都不是最高境界。正如兵法的至高境界是“不戰而屈人之兵”一眼，中醫是講“治未病”的，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!不變的是規律，變的是具體臨證。每個人的病程不同，體質不同，一定要隨證施藥，這是中醫的特點，也是靈魂所在。人不是機器，不能哪兒壞修哪兒，也不能用某個部件壞了就換個新零件的方法對待。法約爾杰出，因為他提出了管理中的“人本思想”，中國傳統文化更有大智慧，因為他幾千年前就已經在踐行“以人為本”了。的確，中醫沒有分化出醫學倫理學，但是早在唐朝，就有《大醫精誠》了。并且歷代醫家不斷的用自己的行動在詮釋著這光輝的品德，沒必要單獨拿出來說，這份責任感已經融合在了行醫生涯中，如影隨形的相伴著。豐碑無語，行勝于言。

篇3：聽《經方講座》有感

　　　　連續三天半聽了南京中醫藥大學的黃煌教授的經方講座，感覺老師又為我們提供了一個全新的學習思路。一個方子便講很久，方方面面都談到了。旁邊坐著一位針灸推拿專業的學姐，她對我說她曾經讀黃煌教授書的時候就感覺寫得很透徹，很適合我這種非中醫專業的娃~現在，我果然體會到了這種感覺。

　　老師直接跳出了論證中醫科學與否的命題中，而是用療效說話，旁人愛說啥說啥，我能解除患者的病痛就好。老師講現在很多中醫醫院的大夫一開藥就三四十味，那不叫方，只是一堆藥。這讓我想起了任之堂主人余浩先生的比喻：“中醫給人看病開方，就像炒一個菜。在學校學習中藥，學習了每味藥物的功效，就好比告訴你鹽是咸的，糖是甜的，辣椒是辣的，花椒是麻的。學習中藥，就好比告訴你，炒麻辣豆腐需要放鹽、辣椒、花椒等，但這些之間是什么比例，如何配合運用，炒出來才好吃，就是中醫的“方”了?！焙玫膹N子能用最簡單的材料做出頂好吃的菜，那好醫生是不是也能用最尋常、最簡單的藥使人恢復正氣呢?一位醫生，不能僅僅考慮藥材的療效，同時還要想著藥材的價格走向，哪幾味藥可能被別有用心的人搞成假藥......綜合這些因素，所以老師說“要發財請往別處，既為醫就存仁心仁術”。中醫與西醫又有很大的不同，中醫不好復制，每個人生病的時間、原因、環境不同開出的方子也不同。

　　我所理解的傳統醫學流派可能和武術似的。有著同一個目的，卻有著不一樣且自成體系的的理論基礎，他們之間的差異往大了說可以很大，往小了說也可以很小，所以太極的概念也就應運而生。武術有太極，中醫也有，陳摶老祖總結的陰陽雙魚圖是何等的貼切!中華文化的源頭在“易”，而在我看來，道家的思想又是最接近易的?！皽Y兮，似萬物之宗......吾不知誰之子，象帝之先”。其實古老并不代表神秘，只是遺失與流散的太多讓人愈發向往那埋在歷史塵埃中的璀璨文明，才覺得苦澀而難得。

　　我認為，學習傳統文化的過程也想陰陽雙魚圖所顯現的那樣：由易入難再回歸易。諸子百家的學說著作很少有那動則幾十萬幾百萬字的論，他不過是告訴你什么事該做，什么事不該做。至于做不做，怎樣做那都是要自己去琢磨。佛傳有緣人的思想也是一樣，這中間講一個“悟”字，他需要你保持澄澈的心靈，人生的智慧，高尚的品德......有了這些還要加上艱苦的修煉，百煉成鋼后達到至高境界然后廣濟天下。天道的循環大概也便在此了吧!

　　曾有人說古詩是戴著鐐銬舞蹈，但古詩的美和“不戴鐐銬”的現代詩美感是不同的。這也就是文化的差異了吧!但文化游異同絕不是一種文化可以取得另一種文化的理由，也不能用一種文化的標準去衡量另一種文化最后得出一個我優他劣的結論。文化的作用看不見摸不著，但他滲透在生活各個方面的力量卻是極大的。我們可以也應該借鑒其他文化優秀的方面，但唯一不能變的就是這條根?？上?，我們已經觸動甚至是破壞了很多了。尋回華夏文明的根，是我也是眾多吧友心中的夢。

　　中醫是從整體著眼的，我早已知道這一特征，但今天才理解了他的意思。黃煌老師不了解**性腸疊套(好像是這個西醫名兒)，卻能用三劑藥治愈患者，這依證施藥的“證”算不算中醫的萬能公式呢?不過也還是那句話，中藥方劑再萬能人也具備一定的獨特性，所以才有隨證加減一說。所以把握核心中醫要治得病的人，不要僅僅治人得的病。先針后藥，先防后治，盡量用最少的痛苦與代價去解決問題。