“五觀”“四個認同”教育學習心得

　　通過黨小組的組織學習，我對馬克思主義“五觀”，馬克思主義“四個認同”有了更為深刻的認識，“五觀”既：國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。“四個認同”：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對

　　中華民族文化的認同、對***主義道路的認同。下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

　　1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。

　　是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成后，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。國家是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。國家組織與其它社會組織的主要區別，就在于它有強迫被統治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏(干部)，有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債。

　　2、馬克思主義民族觀：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。

　　民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。民族是人類社會發展到一定階段的產物，它是隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的，并且民族的發展是受社會發展規律制約的。第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。在階級社會里，民族內部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結論說，民族問題的實質是階級問題。各民族平等的聯合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的*統治階級。

　　3、馬克思主義宗教觀：一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當實際生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。”

　　4、馬克思主義的歷史觀：馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。社會的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會亦有基礎與上層?；A是經濟的構造，即經濟關系，馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態，或人類的意識。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經濟基礎的變動，故歷史非從經濟關系上說明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

　　5、馬克思主義文化觀：文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現了歷史。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體÷集團所處的文明的外在表征。文化具有一定的時間性。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的;而原始社會的與后工業文明時期的文化，其本質各異。同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同;而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態亦各異。階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發展的因素，自身才得以不斷前進。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現，也即是“批判性吸納”原則。

　　“四個認同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護祖國統一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩定的治本之策，是我區民族團結教育活動的又一創舉。實踐證明，五觀教育和四個認同教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發展創造了良好的環境氛圍。

　　“五個認同”教育，對于進一步鞏固各族人民大團結、維護祖國統一、增強中華民族的凝聚力，為建設社會主義和諧社會、實現民族地區的穩定與發展奠定牢固的社會心理和思想基礎，具有十分重要的意義，那如何強化四個認同教育呢，我認為有一下幾點：

　　一、強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

　　二、強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

　　三、強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文

　　明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

　　四、強化***主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國

　　共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

　　五觀

　　黨組織負責組織、機關成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對單位的發展起著舉足輕重的作用，嚴格的說它在單位中是統帥、是靈魂。新時期學校建設中黨建工作尤為重要，它決定著學校的辦學思想、辦學理念和發展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會影響學校的全盤發展，更有甚者會影響一代或幾代人的前途命運。面對知識經濟到來的新形勢，學校黨組織務必確立正確的辦學思想，強化“發展性教育”的探索和實施，引導全校師生站在時代的“風口浪尖”為社會的發展積極做好人才儲備。

　　我國是統一多民族國家，民族團結是黨和人民事業勝利的重要保證，是民族地區繁榮發

　　展、各族人民幸福安康的重要保證。“五個認同”有著豐富而深刻的內涵，是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現，是民族團結教育和增強民族凝聚力所要達到的根本目的。

　　班級：

　　姓名：

　　學號：

篇2：黨員五觀四個認同教育學習心得

　　“五觀”“四個認同”教育學習心得

　　通過黨小組的組織學習，我對馬克思主義“五觀”，馬克思主義“四個認同”有了更為深刻的認識，“五觀”既：國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。“四個認同”：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對

　　中華民族文化的認同、對***主義道路的認同。下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

　　1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。

　　是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成后，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。國家是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。國家組織與其它社會組織的主要區別，就在于它有強迫被統治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏(干部)，有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債。

　　2、馬克思主義民族觀：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。

　　民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。民族是人類社會發展到一定階段的產物，它是隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的，并且民族的發展是受社會發展規律制約的。第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。在階級社會里，民族內部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結論說，民族問題的實質是階級問題。各民族平等的聯合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的*統治階級。

　　3、馬克思主義宗教觀：一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當實際生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。”

　　4、馬克思主義的歷史觀：馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。社會的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會亦有基礎與上層?；A是經濟的構造，即經濟關系，馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態，或人類的意識。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經濟基礎的變動，故歷史非從經濟關系上說明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

　　5、馬克思主義文化觀：文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現了歷史。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體÷集團所處的文明的外在表征。文化具有一定的時間性。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的;而原始社會的與后工業文明時期的文化，其本質各異。同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同;而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態亦各異。階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發展的因素，自身才得以不斷前進。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現，也即是“批判性吸納”原則。

　　“四個認同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護祖國統一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩定的治本之策，是我區民族團結教育活動的又一創舉。實踐證明，五觀教育和四個認同教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發展創造了良好的環境氛圍。

　　“五個認同”教育，對于進一步鞏固各族人民大團結、維護祖國統一、增強中華民族的凝聚力，為建設社會主義和諧社會、實現民族地區的穩定與發展奠定牢固的社會心理和思想基礎，具有十分重要的意義，那如何強化四個認同教育呢，我認為有一下幾點：

　　一、強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

　　二、強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

　　三、強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文

　　明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

　　四、強化***主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國

　　共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

　　五觀

　　黨組織負責組織、機關成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對單位的發展起著舉足輕重的作用，嚴格的說它在單位中是統帥、是靈魂。新時期學校建設中黨建工作尤為重要，它決定著學校的辦學思想、辦學理念和發展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會影響學校的全盤發展，更有甚者會影響一代或幾代人的前途命運。面對知識經濟到來的新形勢，學校黨組織務必確立正確的辦學思想，強化“發展性教育”的探索和實施，引導全校師生站在時代的“風口浪尖”為社會的發展積極做好人才儲備。

　　我國是統一多民族國家，民族團結是黨和人民事業勝利的重要保證，是民族地區繁榮發

　　展、各族人民幸福安康的重要保證。“五個認同”有著豐富而深刻的內涵，是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現，是民族團結教育和增強民族凝聚力所要達到的根本目的。

　　班級：

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篇3：血液凈化?？谱o士培訓學習心得

　　血液凈化?？谱o士培訓學習心得

　　**年3月至6月，在護士長和科室各位老師的大力支持下，我很榮幸地參加了由四川省衛生廳舉辦的第七屆血液凈化?？谱o士培訓班。時至今天，一個月理論、兩個月臨床實習均已結束。通過這次培訓，現如今滿載而歸。在此，感謝四川省人民醫院血液凈化中心給我們提供優越的培訓場地及各位護理專家們給我們的辛勤教導。

　　還記得省醫院血液凈化中心老師給我們帶來先進的血透室管理及嚴謹的血透技術標準操作規程。課堂上毫不保留，講課生動具體，使我們很輕松地掌握了血液濾過、免疫吸附等技術操作原理及操作規程。還有各位臨床帶教老師將她們多年來的臨床經驗一一傳授給我們，使我們對血液凈化中心的管理及質量持續改進有了更全面認識，對血透實踐工作中常見的問題有了更深刻的了解及更好的解決方法。三個月的學習在不知不覺中就過去了。通過這三個月的知識灌輸，使我對血液凈化有了更深刻的認識，更覺自己責任重大。在此向各位老師表示衷心的感謝。

　　通過這次學習，有以下幾方面讓我感觸頗深，現與各位老師分享如下。

　　首先，是先進的科研理念。帶入許多國內有關血液凈化方面的先進科研項目，讓我們大開眼界，而其中最讓人印象深刻的莫過于對品管圈的開展。雖然護士長很早提出品管圈這個概念，但由于我自己缺乏學習的主動性，所以對品管圈的認知僅限于皮毛，甚至連這點皮毛也是幾乎全錯。通過學習才深刻認識到品管圈在工作中應用的重要性和可操作性，這讓我對自己的自覺學習能力產生了反省。

　　然后是省醫院的病人依從性。這絕不是一朝一夕形成的，而是通過了醫護人員不斷的宣教及講解，滲透到每一個病員心里的。并且在每一位病員的病例后面附著個體化的健康教育表格，每次透析都有針對性的進行健康教育。由此，對我們健康教育計劃的執行力度產生了反省。

　　最后，作為綿陽市中心醫院血透中心的一員，我也是非常驕傲和自豪的。我們不但有完善的卷宗，還建立了非常標準的操作規程;不但有先進的水處理系統，還有頗具規模的血液凈化設備。我們有規范的管理制度，并且在逐漸增強執行力度，我們還能開展很多先進的血液凈化方式。當然，我們還有和諧的工作氛圍。這一切都使得我為我能成為我們血透中心團隊一員而無比自豪和驕傲，并且堅定了將這份驕傲和自豪予以鞏固的決心。(血透中心**)